太上老君之所以神通广大是因为领悟了这部经

　　读诵经典之前，请生起恭敬之心，恭敬十方圣贤；生起感恩之心，感恩十方圣贤的教化 ；生起欢喜心，随喜赞叹十方圣贤的修持；发起大慈悲心，广利十方众生。
　　《太上老君说◎了心经》
　　【1】若夫修道，先观其心。
　　【注释】如果想修大道，就要先观照省察自己的内心。
　　【2】心为神主，动静从心；
　　【注释】心（非肉团心，乃能觉之心）是心（肉团心）、肝、脾、肺、肾、胆六神之主，一个人行为和情绪的动静是由于心的作用。
　　【3】心动无静，不动了真。
　　【注释】能觉之心如果攀缘色、声、香、味、触、法六尘追求感受（即是心动），心不动就能了达＂真常＂的境界。
　　【4】心为祸本，心为道宗。
　　【注释】能觉之心是祸患的根本，也是大道的宗源。
　　【5】不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
　　【注释】能觉之心保持不动，就是人在色、声、香、味、触、法六尘之中，却不受七情六欲的影响。能觉之心，对待六尘不是像木石一样毫无觉知，而能缘事起用，应机而行，随缘赴感，应变自然。即是不静。无想，就是对六尘之相，不生起爱憎的执着。无存，就是不把六尘之相作为永恒存在实体。如果内心不攀缘六尘，即是无心，也即无动。要知道思想和行为的妄动是由心产生。
　　【6】了心真性，真性了心；
　　【注释】明白和了达一切的差别作用都是以自心为中心而产生的，这样就是了心真性。体会到这样真常之性，就是真心了心。
　　【7】心无所住，住无所心；
　　【注释】能觉之心没有停留住在对色、声、香、味、触六尘之中 ，即不于六尘之中生起贪、嗔、痴、慢、疑、淫六毒的思想和行为，就是住无所心。
　　【8】了无执住，无执转真；
　　【注释】了然没有对色、声、香、味、触、法六尘的爱憎执着，没有这样的的执着，就能转凡成圣。
　　【9】空无空处，空处了真。
　　【注释】心不再以色、声、香、味、触、法为真实的参照物，而观照自心，探究自心的显用，就是心达空无空住，久而久之，就能能在空处了达＂真常之性＂，就能得道。
　　【10】老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。
　　【注释】太上老君说：＂我从不可计数的岁月过来，就是观照省察自己的内心而得道的，甚至参悟到虚极无一切的境界。有什么’道’得到吗？为了教化各层次的众生，方便说明这么一回事，勉强地称之为’得道’ 。＂
　　【11】老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。
　　【注释】太上老君说：＂我观察到众生，多数不懂得参悟自己的本心。白白地操劳非常长的世间，白白地役使自己的心神。和自己的心没有个了结（不知参悟自心），在漫长的岁月之后沉沦。只要依持我的圣教之法，就能逍遥与大道融为一体。＂