衣官符号历史印象

　　语言用字都是借用姓字，衣官分族后也是官名姓字，姓字古今含义变化很大。
　　襠，字典解释为＂两裤腿相连的地方＂，引申为＂两腿相连的地方＂。按万物本来无名原理，裤子那个部位和身体那个部位也是没有名称的。＂褲（裤）＂也是借用庫（库）部族衣官名，＂腿＂是借用退部族宰官名。合理解释是，當部族衣官＂襠＂，能把裤腿相连的地方剪裁好，缝制好，成为典范，后来人们公认裤子那个部位为＂襠＂。至于＂裆＂应该是当部族衣官名，血缘符号差别很大的，裆与襠并非简繁体之别。
　　褴与襤，袜与襪，衬与襯，袭与襲，补与補，装与裝等字，都不是简繁体区别，都是借用不同姓字所致，也就是说，它们之间的血缘信息是完全不同的。那么，为什么古文字中基本上是＂繁体字＂？因为文字发展也是姓字发展，姓字发展趋势是血缘记号笔画由少到多，即辈分越晚记号越复杂，语言表达借用也是越来越复杂，所以借用＂繁体＂的几率多，而笔画少的字越来越久远，被遗失的几率高，这种情况是所谓＂繁体字＂盛行的原因，久而久之，我们就产生＂简繁体＂错觉了。再如制与製，製是制部族衣官名，制比製长一辈，现在借用含义相同，也不是简繁体区别。
　　职能字造字法，有很大的灵活性。衣官符号有的写在族名不同位置，还有拆开用的。比如龍部族衣官有襱、襲，果部族衣官有裸、裹，中部族衣官有衶、衷，保部族衣官有褓、褒。官名符号位置不同，也会导致借用含义不同，暗示不同姓字人事迹不同。
　　一些姓氏辞书中收录袈、裟、衲等姓字，并不是有了和尚才有这些姓，佛教传入中国才两千多年，而袈、裟、衲这些官名、姓字、衣名产生在部族时代。
　　（鳥，去掉灬）部族衣官裊做的衣服，女孩子穿在身上跳舞时，好像可以飘飞起来，所以产生＂裊裊＂、＂裊娜＂等词语，而馬部族衣官＂?＂音＂裊＂肯定是误读。《康熙字典》引《正字通》，认为只有＂褚＂姓，而没有＂禇＂姓，完全是误解，＂褚＂是者部族衣官姓字，＂禇＂是者部族祭官姓字（见下文），他们血缘相同，但职能不同。