世界上真的有神仙吗古书早已有科学记载

　　中华文明上下五千年，是世界上唯一没有文化断层的四大文明古国之一。从古代中国开始，典故中就已有神仙的记载。神话传说来源于生活，正是这一理论的支持，神仙的存在一直得到一部分人支持。传说中的神仙腾云驾雾，居住在天宫，无所不能，其实是有些夸张，为了描述一种
　　中华文明上下五千年，是世界上唯一没有文化断层的四大文明古国之一。从古代中国开始，典故中就已有神仙的记载。神话传说来源于生活，正是这一理论的支持，神仙的存在一直得到一部分人支持。传说中的神仙腾云驾雾，居住在天宫，无所不能，其实是有些夸张，为了描述一种不同于常人的生活状态。那么神仙真的存在吗？成为神仙需要怎么修炼呢？
　　世界上真的有神仙吗——神仙的含义及神和仙的区别
　　＂神仙＂一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即＂神仙者，所以保性命之真而游求于外者。＂＂神仙＂也称＂仙人＂、＂真人＂，统称＂仙真＂。
　　其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，＂非可学也＂。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。
　　仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
　　世界上真的有神仙吗——神仙的形象及特性
　　关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子逍遥游》中说：＂藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。＂
　　在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。
　　世界上真的有神仙吗——神仙的品位
　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：＂一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。＂晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：＂上士举行升虚，谓之天仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。＂
　　《天隐子》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：＂上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。
　　世界上真的有神仙吗——神仙统辖的洞天福地
　　据《云笈七签》载：道教有三十六天说(圣境四天、四梵天、三界二十八天)，三十六天总由三宝君所统。其欲界为＂有色有欲＂，＂交接阴阳，人民胎生＂。欲界以上为色界、无色界，＂人寿命长＂，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，＂人断生死，三灾之所不能及＂。三清境是九圣、九真、九仙所居。
　　道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。
　　世界上真的有神仙吗？神仙实有、神仙可学
　　道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，＂未闻有享于万年之春，久视不已之期者矣。＂《抱朴子》说：＂夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乘，未可一也。＂认为天地无穷，龟鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。
　　有人从人皆禀气而生，＂受气皆有一定＂出发，断定所有的人＂皇天赋命，无有彼此＂，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不＂知道＂，不＂行道＂，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。
　　世界上有神仙吗——古代神仙
　　《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：＂龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎?＂《抱朴子》指出，人虽然不能＂土蛰＂、＂飞天＂，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，＂真人但今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也＂，不妨碍能修仙。
　　道教谓人人皆含道性，＂我命在我不在天＂，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，＂道不可见，因生以明之＂(见《太上老君内观经》)，＂生，道之别体也＂(见《老子想尔注》)，所以＂学生＂守道，就可以像道那样永恒。＂深根固蒂＂即可＂长生久视＂。《抱朴子内篇?至理》说：＂夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不顺气以生者也＂，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。
　　其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。