在办公室里你是死的大妈是活的
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Managershare：大妈才是真活明白了。
有一段时间，因为琐碎无聊的办公室工作而烦闷，为了安慰我，@李松蔚老师给我讲了一个故事。故事是这样的：
从前有个有志青年，不幸当了公务员，做了琐碎无聊的办公室工作。他对面坐着一个大妈，非常热情，每天都跟他聊家长里短股市行情新闻八卦，聊得生龙活虎神采飞扬。他理也不是不理也不是，心烦意乱，只有打开电脑自带的扫雷或扑克游戏，才能抵御大妈的气场。
有一天，他遇见了一个禅师，就向禅师求教：
＂大师，我怎么才能脱离这琐碎无聊的办公室生活呢？我真怕有一天自己会变得像大妈一样。＂
禅师就跟他说：＂小伙子，你还需要不断修炼啊，你的修为不如大妈啊。＂
＂啊？＂青年很不服气，＂大妈有什么见识？我可是博古通今、胸怀大志、心里藏着更大世界的人啊！＂
＂可是＂，禅师说，＂在办公室里，你是死的，大妈是活的。＂
这个故事说的是，上班是一种修行。松蔚老师说，如果你觉得上班很疲惫呢，还要好好修炼，等道行深了，自然就活过来了。
我信以为真，就照着修炼了一段，可还是很疲惫。于是我就问他：
＂你怎么知道大妈是活的？万一大妈年轻的时候也是在修炼，修炼着修炼着，给修炼死了，她却以为自己还活着呢？说不定她还以为自己得道了呢。＂
＂大妈当然是活的＂，他说，＂你没听说过活在当下吗？＂
啊？原来这就是＂活在当下＂的意思啊。
松蔚老师的说法其实挺有理论依据的。在一篇文章中，我曾经引用过《荒野的实践》作者，长期居住荒野的诗人盖瑞. 施奈德所说的一段话：
＂我们都是‘现实’的门徒，它是一切宗教的先师。在寒风凌厉的早晨，在佛堂里守着青灯古卷，和将孩子们赶进车里送他们去搭校车一样难。两者没有好坏之分，都是一样的单调枯燥，都体现了重复的美德。
杂务琐事并非麻烦一堆，别以为我们一旦逃开，就可以开始‘修习’，步上‘道’途——其实这些琐事就是我们的道。＂
我经常在思考，为什么我经常处在杂务琐事中，却没有修行上道呢，难道是我修炼的方式不对？后来我想到了，他们这么说，因为他们的心是自由的，所以在哪里、做什么其实都一样。你在哪里，你就在这里。就像这段话的作者盖瑞.施耐德，年轻的时候到处流浪，求仙问道，过了很多年梭罗似的生活，人到中年，回归了世俗社会了，才有＂哪里都是道＂的领悟。在毛姆的小说《刀锋》里，主人公拉里抛弃上流社会的生活和美丽的未婚妻去流浪，在印度修成正果后，也是到纽约去当了一名出租车司机。他们并不对无聊琐事失望，相反，心自由了，他们对什么样的生活都充满热情。
这些自由人，他们不急着去什么地方，也不急着做什么。琐事跟他们的关系特别平等而单纯。他们不是被迫做这些琐事——琐事不是压迫他们的老板。他们也不是选择做这些事——他们也不是琐事的老板。他们只是和这些琐事＂遇见＂了，然后只是在＂做＂这些事。他们并不轻慢琐事，而是尊重琐事，庄严待它。而庄重的态度本身，就蕴含了禅意。他们哪里也不去，却反而自由了。而那些想要逃离的人，却到处看到囚牢，日常生活中的琐事，逐渐演变成了压迫和反抗、控制和逃离、意义感和无意义感的撕扯。
盖瑞说＂佛堂枯坐＂跟＂送孩子搭校车＂没有好坏之分，这是＂不评价＂。不去评价一件事很难。日常生活中的事，你总会赋予它＂好＂、＂坏＂，＂重要＂、＂不重要＂的价值判断。它能帮助我们升职加薪吗？能够帮助我们快速成长吗？如果不能，那做这些事有什么意义呢？
评价并不总会带来＂意义感＂，却经常带来＂无意义感＂。＂无意义感＂的意思，大概是，我们总想去更多地方，见识更大的世界，拥有更多的可能性。可琐事不仅没法带我们去，还阻碍我们去。当我们回顾一天的工作，发现自己什么也没做时，疲惫伴随着失望自然就升起了。
评价和对意义的想象，把生活分成了两部分：一部分是痛苦的，另一部分是快乐的；一部分是琐碎的，另一部分是神圣的；一部分是忍受的，另一部分是享受的；一部分是交钱的，另一部分是收货的。交钱总是痛苦的，收货总是幸福的。所以我们迫不及待地想要脱离前一部分，得到后一部分。而琐事不幸被我们看作了前一部分。
如果＂琐事＂是个人，估计他也得叫屈：凭什么你把我当作工具，去追求别人？你这么看轻我，我自然要报复你。于是你越想逃离，琐事把你箍得越紧。这么说，就有点像是夫妻吵架的家庭肥皂剧了。
所以你看，对待琐事的态度，其实就是民主态度，说众生平等，也得说＂众事平等＂，不能因为它是琐事而轻慢它，尊重它就是生命的一部分。而我们对生命的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？
大妈最懂生活，她就在那里，安全又自在，当然是活的。
有一天早上，我去佛学院上课，结果佛学院的门给锁上了。那天天很冷，又下着雨。我在门口等了十几分钟，开门的同学才匆匆赶来。我正想抱怨几句，那同学说，老师，你看风景多美，抬头一看，雨后的远山烟雨蒙蒙，宛若仙境。如果不是我刚刚急着等开门，也许我多了十几分钟欣赏美景。那一瞬间，我觉得我悟到了什么。我悟到了什么呢？
大概是，要想心态好，还得风景好啊。
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