山西立春

　　《吕氏春秋》 ：＂冰冻方固，后稷不种。后稷之种，必待春。＂相传后稷教民稼穑，人们才懂得春耕。很长的时间内，直到新中国建立之前，山西农村大多是粗放型耕作，冬季不作农活，待到初春解冻时方进行耕作，是谓春耕。自周代至近代，民间沿袭着在立春日举行春耕仪式的风俗。
　　牛是春耕的主要畜力，备受农家重视。山西民间传说，天帝为了整肃人间生活规律，派牛神下界传旨，规定一日之内三打扮，一吃饭。结果牛神误传为一日之内三吃饭，一打扮。天帝大怒，罚牛神下界为人耕作，生产粮食。立春日鞭打春牛，正是象征一年之初农业生产的开始。
　　西周时期，周天子要将务农事宜列入朝议，责令百官于立春日举行迎春仪式，与民同耕。 《事物纪原》载：＂周公始制立春土牛， 盖出土牛以示农耕早晚。 ＂春牛， 即土牛、 泥牛。朝官依据节气时令，不失时机地展示土牛以告民间，表现了以农为本的政治观念。
　　唐代以前， 史籍中没有鞭打春牛的记载。 从周代至秦汉，流行的迎春活动只有迎春于东郊，并开始有土牛耕人、春帝句芒的记载。汉代祭祀青帝句芒实际上是祭春神、农神，这时出现的土牛、耕人也是象征性地向人们展示农耕时节的到来，催劝春耕。青帝句芒即芒神，全称句芒神，本为木神。
　　在五行说中，东方属木，属青，属春，因此，句芒便由木神演化为春神。 芒神的形制为一执鞭官人， 身高三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；手中鞭子长二尺四寸，代表着二十四个节气。唐代之后，巫术行为渗透到迎春节俗之中，才出现＂执仗鞭牛＂之举，这就是后来流传久远的鞭春、鞭春牛、打春牛。山西许多地方都称立春日为＂打春＂，即源于此。
　　宋代及其后的鞭春之举由皇帝、官吏或扮演芒神的人进行。由于鞭春风俗流传广泛，各地的习俗演变不尽相同，在许多地方演化成为全民性的娱乐活动。民国时期，山西晋中一带流传着＂汾阳的春， 太谷的灯＂的民谣。 ＂汾阳的春＂即指汾阳地方打春习俗。立春那天，汾阳的士农工商都集中到望春村，县官扮成农夫象征性地犁地，县官的妻子扮成村姑给农夫送饭。春牛由纸扎而成，内塞鸡毛杂物，当活动进行到最高潮时，农夫用鞭子或棍子将春牛打破，围观的农民一拥而上参与鞭打。人们认为打得越热闹来年的收成便越丰裕。
　　山西祁县在清末民初时, 由众人推选的乞丐扮演农夫。乞丐衣衫不整, 鞋子破旧, 人们根据乞丐在＂打春牛＂时穿鞋系扣的情况, 推测今年雨水是否充足、何时有雨、何时干旱。
　　据史书记载, 唐宋以后很长时期内， 春牛都以泥土制作。这是以农立国的百姓对土地崇拜的缘故。立春之后, 大地解冻复苏, 立春日将土牛打碎, 意味着耕地松土之始。《马邑 （今山西朔州）县志》说得更明白：＂候立春时, 致祭之官员, 各执采杖, 环牛而击者三。 所以鞭土膏使之动, 送寒气而近岁时,劝农之始也＂。官员先将春牛鞭打使之松动, 寒气尽散, 随后众农民将春牛打碎, 分土而回。
　　山西各地旧俗对春牛碎土的处理办法并不一致，有的用春牛土在门上涂写＂宜春＂二字, 将余土洒入自家农田, 表示注重农时。有的用春牛土涂抹耕牛的双角, 据说耕牛可得神助, 免除瘟疫, 力气倍增。 有的用春牛土涂灶, 据说可以祛蚍蜉。这是山西民间时令活动与信仰习俗融合渗透的较典型的事像。
　　山西晋北有些村庄用纸牛代替土牛,用高粱秸秆做架子, 五色纸糊牛, 里面装五谷杂粮。立春日, 村民轮流鞭打春牛。纸破后五谷四溢, 象征着＂五谷丰登＂的好年景。最后, 焚烧纸牛, 村民分五谷而返, 象征红红火火、家家丰收。也有一些村庄在纸牛肚中放置核桃、红枣、柿饼及其他干果食品, 打碎春牛后由众人捡取。 种种习俗, 皆反映了农耕社会重视春耕的观念和人们对来年美好生活的愿望。
　　在山西吕梁山区的临县等地, 劝耕仪式较为简单, 找一块地, 画个圆圈, 农夫将耕牛披红挂绿装饰起来, 拉上牛到圆圈中转一转, 称为＂出牛＂。 人们认为闲了一冬, 立春就该活动活动, 出牛仪式即为春耕作准备。山西民间许多农民在立春之日按一定方向祭祀牛马神, 并犒饷耕牛, 象征性地出犁,称之为＂试犁＂。 此后, 家家户户开始清理农具, 给农具钉木榫,忙碌起来。
　　现今的城镇已经不再举行鞭春活动, 但山西晋北地区一些农村仍然有打春牛遗俗。立春前, 年轻人在村中或村周宽阔处泥塑一春牛, 或绘以五色, 或以五色纸裱糊。 妇女们多抱小孩绕春牛转三圈, 据说可以祛避痘疫。 立春日, 村里推选一位有威望的老者, 于春牛前敬香、 奠酒, 用鞭子象征性地打春牛三下, 意味着一年的农事活动开始, 然后众村民将泥牛打烂, 分土而回。
　　山西许多地方的农家习惯在自家院墙上贴一张画有春牛的黄纸, 黄纸代表土地, 春牛代表农事, 俗称＂春牛图＂。立春日, 山西民间广泛流传着吃春饼的习俗, 各地春饼的用料和形制不同, 多以杂米面糊摊成薄饼, 卷夹各种小菜, 如豆芽、韭菜、香菜等食用。立春日, 山西广大城乡还保留着＂咬春＂即生吃萝卜与梨的习俗。
　　新中国成立后, 各级政府于每年春耕时节都要采取各种形式宣传和组织春耕, 各种媒体也配合春耕生产加强宣传报道。人民政府每年颁布的第一号政令、各大媒体每年第一篇社论，几乎全部是关于农业生产的主题。随着科学技术的发展和普及, 特别是地膜覆盖技术和保温大棚技术的推广运用，节令气候对农业的影响日渐缩小, 劝耕习俗已发生了深刻的变化。然而，如今每逢立春时节，在山西城乡偶尔还能看到好事者塑制的土牛形象。