郭沫若入幽谷原文及赏析

　　入幽谷
　　一 近卫声明
　　日本人在拿下了广州和武汉之后，便很踌躇满志地没有再加紧进攻，那是很有道理的。所谓＂不战而屈人之师者上也＂，那批矮腿邪眼的孙子高足是在那儿实验着不战而屈人了。这意识很鲜明地表现在近卫的两次声明里面。
　　第一次声明发表于十二月三日，在武汉撤守之后，长沙大火之前。很简短，文不过三段，字不过五百，然而却很扼要而有斤两。
　　第一段一开首就这样说：＂帝国陆海军，此次仰赖陛下震武棱威，攻陷广州及武汉三镇，戡定中国各要地，国民政府由是降为地方政权。＂很值得玩味。这是说征服中国的大功业已告成，所谓国民政府是值不得作为大规模的军事对象了。故接着便下一转语：＂但该政府如仍冥顽不灵，固执抗日容共政策，则在该政府歼灭之前，决不停止军事行动。＂这更明明是替＂该政府＂指示出了一条自新之路：只要你不＂抗日＂，不＂容共＂，那便再不打你了。＂抗日＂倒无所谓，因为你已＂降为地方政权＂。无足轻重。最要紧的是不能＂容共＂。
　　第二段申述所谓＂建设新秩序＂，要＂由日、满、支国相互提携，树立政治、经济、文化等项互助连环之关系＂，以＂达到共同防卫，创造新文化，实现经济合作＂。这就更明白地替＂地方政权＂指示出了今后的任务：＂共同防卫＂——反共反苏。
　　路子已经开好，＂至于国民政府，倘能抛弃从来错误政策，另由其他人员从事更生之建树，秩序之维持，则帝国亦不事拒绝＂(第三段)，招降纳叛，明目张胆了。＂另由其他人员＂，看来好像是把蒋介石、汪精卫都除外了，其实这儿正是文章，只要你自己不想除外，那就不算除外。明明除外了的自然是大有人在，在军事方面是八路军和新四军，在政治方面便是国民党反动派以外的一切进步分子了。
　　这一政治攻势异常猛烈，在今天看起来，我们可以说就是这篇文不上三段、字不满五百的东西决定了＂地方政权＂今后整个的动向。
　　汪精卫是被诱引出去了。这位＂副总裁＂在十二月十八日飞出重庆，二十一日又飞出昆明，飞到了越南的河内。接着是二十二日近卫又有第二次声明，更索性把＂共同反共＂的要求提出了。＂共党在东亚之势力为吾人所不能容忍。日本认为日、支两国为表现日、德、意三国之反共精神，亦应有必要成立反共协定。＂＂日本为达到此项目的，要求在华驻兵，并要求将内蒙划为特别防共地带。＂于是而有汪＂副总裁＂的＂艳电＂(十二月二十九日)响应，公开通敌，赞成缔结＂中日防共协定＂。
　　＂副总裁＂是这样了，另外一位＂正总裁＂是怎样的呢?作风是不同，角色是不同，而所演的却同是一出戏。自从武汉撤退以后，一直就是积极防共、消极观战，如此者六七年，不就是再好也没有的证明吗?
　　在武汉时代本来决定在撤守之后要在衡山设立大本营，继续积极抗战。后来这个计划无形无影地打消了。这不是比汪精卫的艳电还要更有实质的响应吗?
　　长沙大火之后，也还开过一次堂皇的南岳会议，决议了好些方案，像煞有介事。当时曾提出了这样的两个口号，＂宣传重于作战，政治重于军事＂，我们做宣传的人竟曾为此而大感高兴。但在今天看来，从此纸上抗日、事上反苏，不就是＂宣传重于作战＂吗?防共积极、抗战消极，不就是＂政治重于军事＂吗?
　　我们，实在是太天真得可爱了。
　　二 流连南岳
　　南岳会议是在十一月尾上召开的，我只是在闭幕的一天赶去参加了一次，依然是猛将如云、谋臣如雨的场面。我当时倒有过一点惊异，在抗战应该吃紧的期间，为什么要集中这么多的高级将领来开这样大规模的会议?参加的人，粗略的估计，总怕起码有三百，都是一些将官阶级。这些人在紧急的关头，离开了自己的岗位而来从容论道，不认真是一件奇事吗?
　　会闭幕后，当天晚上便有很多人走了，但我们却被留了下来：原因是＂最高＂的一篇闭幕辞，要我亲自带到桂林去付排，而文稿尚须＂文胆＂陈布雷整理。这一整理费了很多时间，不仅当天夜里没有弄好，连第二天一个大清早都没有弄好。因此我们在第二天也就依然不能不留在南岳。
　　那篇闭幕辞其实是很成问题的东西，那儿空空洞洞地没有说到什么，重要的只是谈了一个曾国藩的故事。曾国藩初练水师，一战为太平天国所败，想扑水而死，为部下所劝止。嗣后乃返衡阳练兵，才转败为胜，终把太平天国平定了。(因手中无书，说不定有些错误。)由这便搭到对日抗战。虽然战败了，不要气馁，要学曾国藩再接再厉，收到最后胜利。这个故事的征引实在不伦不类。抗御外侮、转败为胜的先例在中国历史上有的是，他不肯举，而偏偏举了一位内战专家、民族叛徒的曾国藩。尽管多少是有点本地风光，但那以曾国藩的继承者自居的人不是早就存心在鼓励内战吗?
　　但我们实在太天真了，要专候整理，并像赍送圣旨一样，专送桂林，为此更累得周公也被牵连着多住了一天。
　　不过有了这一天的耽搁给了我们一个机会，让我们去登了一次南岳。我不记得是谁先提议的了，就在那第二天的上午，周公、贺衷寒和我，我们三个人约着去登山，都相约不坐轿子。这倒给我留下了一个意外的纪念。
　　南岳衡山是被人传说得十分庄严的，古代作为五岳之一，祭秩比于三公。特别是有了韩愈《谒衡岳庙》的那一首诗，在读书人的脑中，仿佛它真像是一个＂天假神柄专其雄＂的神物，时常在＂喷云泄雾＂。但事实上倒并不怎样神奇，特别由我这个生长在峨眉山下的人看来，它实在平常得很。除在山脚下有一些风景区之外，山上都显得非常索寞，既没有什么＂松柏一径＂的大树，也没有什么＂粉墙丹柱＂的灵宫。我们只走到半山的铁佛寺便歇下了。这是一座破旧不堪的小庙，但还好，周围倒是有些林木的。贺衷寒说，再往上走过了南天门，风景就更好了。但我们没有再往上走，并不是我们没有脚力，而是太寂寞的山景没有引诱我们的魄力!
　　铁佛寺的老和尚替我们预备了一顿中饭，把庙里自做的豆腐卤拿出来做菜。那倒是再好也没有的珍品啦。小方块的豆腐，糟得很透，色虽灰败而味道很鲜。我们吃了一盘又一盘，把罐子的储蓄都吃光了。和尚很高兴，就好像做了一场大功德，当然我们也并不是白吃的。
　　在那铁佛寺下边不远处有李泌的读书室，这是所谓名胜古迹了。我一个人特别走去看了一下，那更是使人失望得很。不要说什么＂邺侯家藏书，插架三万轴＂，就是三本《三字经》都是从那儿找不出来。一列三间的小祠宇，庸俗得实在是无法形容。
　　但这一次的登山，我却有了一首纪游诗，是在那下山途中勉强凑成的。
　　中原龙战血玄黄，必胜必成待自强。
　　暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。
　　云横万里长缨展，日照千峰铁骑骧。
　　犹有邺侯遗迹在，寇平重上读书堂。
　　为了附庸风雅，不得不矫揉造作一番，骗骗自己而已。
　　那天的天气倒是满好，并没有像一千多年前的韩愈那样，逢着＂阴气晦味＂的秋雨节，而劳他＂潜心默祷＂。众峰是很朗壑的，虽然并不怎么＂突兀＂，也不显得有所谓＂紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融＂那么生龙活虎般的活跃。但山外的眺望为韩愈所忽略了的却很有可观，七十二峰都一一呈列在目前，好像万马奔腾。韩愈只照顾着衡岳本身，而失掉机会照顾到岳外，我很替他可惜。
　　三 桂林种种
　　十二月二日清早由衡阳坐火车动身，三日清早到了桂林。这次有火车的方便，自然没有前两次那样狼狈了。
　　到了桂林之后，主要的工作是把三厅的人员分了三分之一留下来参加行营政治部，由张志让主持，行营政治部主任是梁寒操。另外的人员便陆续由卡车运往重庆。只有孩子剧团的小朋友们别致，他们自告奋勇，决定步行，沿途工作，走向重庆。他们这一计划后来是很完满地成功了。
　　那时候陶行知也在桂林，他召开过一次小朋友的大会，似乎就是生活教育社的年会吧。他曾经邀我去演讲，我说过＂一代不如一代＂的意思有了改变了，并不是下一代不如上一代，而是上一代不如下一代。这一转机，就是孩子剧团的小朋友们给予我的。
　　长沙大火后有一家白报纸的囤积店没有烧掉，却又搬运不出，因为在善后期中火车只限于军运，断绝了商运。那家囤积商便向三厅求售。令数很大，我现在记不清楚了。商人作为烧掉了，要价比成本还要低。我把这事向陈诚提出过，要政治部买下。陈诚到长沙时给了我一个手条，交总务厅办，而总务厅的那些颟顸老爷却始终没有办。到了桂林那纸商又来找我，我便独行独断地索性由三厅来收买了。这到后来一直供给了政治部好几年的使用，而且还使第二代厅长何浩若，第三代厅长黄少谷，个个都揩了一笔大油水。
　　救亡日报社的朋友们到了桂林本来打算立即复刊的，但因经费无着，地方上的当局也无意帮忙，以致虚悬着。我扭着陈诚，向政治部要津贴。他很勉强地答应了每月津贴二百元。这津贴的数目虽然少，然而是中央机关所津贴的报纸，对地方党部的麻烦也就是一副挡箭牌了。同时又由夏衍到香港去筹了一笔经费，于是这份文化人的报纸便在翌年元旦又在桂林复刊了。——这报纸是在两年之后，张治中做政治部部长时代，由何浩若亲自跑到桂林去勒令停刊的。
　　立群在十一月十一日和夏衍、孙师毅、池田幸子等同车，离开了长沙之后，她比我先到桂林。她曾经在省政府附近租了一间小房子，但不幸在十一月底遭了轰炸，除了随身穿着的一点衣服之外，所有的东西都被炸光了。人没有牺牲自然是件幸事。
　　立群还有一位母亲，是岑春暄的侄女，本来是在行政院任职的，南京失陷时带着一位十三岁的幼女逃回桂林。她们也是什么东西都丢光了，暂时住在水东门的娘家——岑氏宗祠里。据说，依旧时的封建习惯，凡是出了嫁的女子便不准在娘家过年;看看要到年末了，又只得从宗祠里搬了出来。这一老一弱的今后的生路，我们也是须得负责的。这件琐屑的私事，多蒙朋友们的帮助，却解决得最理想。小妹立修，我们要她参加孩子剧团，她很踊跃地参加了。岳母岑蕴文搭着苏联顾问团的小汽车，先我们到重庆。她们两母女不久更由重庆到了延安，于今是比我们更自由，更幸福了。
　　在桂林我们住在乐群社，有乃超和杜老同住。不久翰笙由香港回来了，他所采办的医药用品，留下了程步高负责搬运。他们的辉煌成就，我在前面是已经叙述过的。
　　乃超在计划设立日语训练班，打算训练一批人员出来，加紧对敌宣传工作。为了这项工作，他和鹿地亘两人留在桂林，一直住到第二年的五月。但工作却受到梁寒操的种种牵掣，没有达到理想的地步。原先本打算由三厅直接办理的，梁寒操生吞活夺的抢去，乃超和鹿地便只以顾问的名义留下。虽然也招了生，开了班，但所注重的不是日语训练而是思想训练。这就是武汉撤守后，国民党反动派所奉行的一贯的国策——照着近卫声明所指示的途径：消极抗战，积极防共。三厅由凌迟而至于处决，所有一切对于抗战有益的工作，从此以往都逐渐被限制，被毁灭了。
　　我和立群两人是于二十七日飞往重庆的，但在这之前还遭遇过一些悲欢离合。
　　四 舟游阳朔
　　＂桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。＂
　　桂林人是很爱夸引这两句话的。到过桂林而且游过阳朔，我自己也能承认，这两句话并不算夸大。桂林和阳朔的山水(认真说，只能是山)的确很奇特。那些水成的石灰岩，经受了无数万年的风蚀雨削，一座座的山峰各不相连，拔地而起。而千万个峰顶各呈奇状，或如乱迭云母，或如斜倚画屏，或如螺，或如菌，或如书帙在架，或如矛头插天，象鼻、狮子、马鞍、人帽，无形不备。这种山型，我在别的地方不曾看见过。安徽人艳称荒山，但从照片上看来，黄山之奇似乎是在层崖叠嶂间多生小松，而这样的黄山松在桂林、阳朔也并不稀罕。我得承认，桂林、阳朔的山水，在它们的奇拔秀逸上的确是甲于天下的。如果要说到雄浑磅礴，那就完全说不上了。
　　山是水成的石灰岩，因此便有不少的钟乳洞，在桂林有＂无山不有洞＂之称。最大的七星崖要算是最大的钟乳洞吧。洞里当然更有些奇形怪象的东西，石笋、石柱、石笔、石帘，叩之有声如钟，成于石浆如乳。但那种不见天日的洞中景物，倒不如在光天化日之中的地上景物，来得更能引人入胜了。
　　那时候白鹏飞(表字经天)在做广西大学的校长。我们是日本帝大的先后同学，因此他很殷勤地招待了我们。他请我到良乡的大学里去讲演过，据说那校舍是岑春暄所捐赠的，这和立群自然有一番渊源了。校舍的园林相当讲究，有一株很大的红豆树，为我生平第一次所见。那样小巧玲珑的红豆，所谓＂相思子＂，才是结在那样高大的乔木上。
　　有一次经天雇了两只船，邀约杜老、何公敢、立群和我，同游阳朔。因此我们便得以尽量地领略了桂林和阳朔的风味。
　　去的一天在下着微雨，在漓水边坐上了两只有篷的木船。大家都带着被条准备在船上睡一夜。殷勤的经天夫人沈兰冰女士更采办好了一天多的粮食，好几瓶茅台。她决心在船上亲手烹调来款待我们。这样的贤主人的确是难得的，情谊既浓重而风韵又清新。在那奇山异水之中，漂泊了一天一夜，即使不是苏东坡，也尽可以写出一篇《阳朔赋》了。
　　漓水很清洁，水流很缓，平稳地在两岸的山峰中纡回。有点微雨，更增加了情调。空气是凄冷冷的，远峰每半藏在烟霭之中。时有水鸟成群而游。整个的情景好像是在梦里。
　　白经天爱唱黑头，时不时要突然来几声《黑风帕》，于是便使得群山震恐，两岸都发出回响。
　　我在武汉时曾经买过一枝手枪，备而未用，这次是随身带着的。中午时分，经天夫人在烹调的时候，我开玩笑地说，打一只水鸟来做菜吧。拔出枪来，砰的一声——水鸟惊跑了。两岸突兀在幻境中的寒山也几乎惊破了。
　　经天夫人的烹调很拿手，碰着我们这四大家族，都是饕餮大家而兼高阳酒徒，那就相得益彰了。盘盘必须扫地，罐罐必须嗑乾，有酒便醉，无话不谈，真真是放纵地过了那么一天多并不雅的粗人豪致。
　　立群，她看见经天夫人的忙碌而高明，兴致冲冲地去帮忙而学习，于是增加了一段有趣的插话。
　　晚上经天夫人在油炸落花生，立群接过了手去代她管锅，我在舱里闻到花生的煳味了，走去看时，花生米在滚热的油里已经都焦了。立群说：还没有炸脆呢。油炸花生米是要冷了才脆的，她还不知道。吃的时候，花生米已经带苦味了。我说：满好，这可以帮助消化。
　　第二天上午到了阳朔。回桂林时是坐汽车，汽车的速度太快，陆上便没有水上那样的风趣了。看来所谓＂山水＂，的确是山与水相联带的。
　　五 张曙父女之死
　　在桂林期中敌机也经常来轰炸。当时一般人对于空袭并不大感觉恐怖，有警报时每每不肯躲。再加以敌机是从广州起飞，预行警报和紧急警报之间距离很短，躲有时也来不及。因此有的人也就索性不躲了。就这样张曙父女便遭了悲惨的牺牲。
　　有一天中午，张曙回家吃中饭，和他的夫人周节女士据说是有点意见上的龃龉。一家人正开始吃饭，警报来了。夫人跑到附近的城门洞口去躲避，张曙和他一位三岁的幼女却没有同去。警报解除后，父女两人被炸死在花园里。女儿抱在父亲的手里已经血肉模糊，父亲的脑袋被炸成了一个空壳。周节回家，看见这样的光景，立地晕倒了。苏醒转来，一时神经失常，见了任何人都喊＂张曙＂，而又不断地唱着张曙所谱的《洪波曲》。
　　张曙是最初参加三厅工作的同志，他和冼星海两人在抗战歌曲的传播上是尽了很大的努力的。他这样惨烈地遭了牺牲，同人们都由衷地表示了哀悼。我们把他埋葬在桂林城外的冷水亭，是我替他写的墓碑。当时以为从此在桂林城可以留下一个胜迹了，然而隔不两年寿昌到了桂林，前往扫墓，竟发现墓被铲平了，碑也被打断了，在一个小沟上做着桥。寿昌有文纪其事。
　　我和张曙，特别在长沙大火中有过一段分姜分粥的往事，他的一死更十分引动了我的感触。我做了好些诗词对联来挽他。为了纪念故人，就我所能记忆的抄录一些在下边吧。
　　挽词(调寄《望海潮》)
　　武昌先失，岳阳继陷，长沙顿觉孤悬。树影疑戎，风声化狄，楚人一炬烧天，狼狈绝言筌。叹屈祠成砾，贾宅生烟，活受阇维，负伤兵士剧堪怜。
　　中宵殿待辎，苦饥肠辘转，难可熬煎。白粥半锅，红姜一片，分吞聊止馋涎。南下复流连，痛几番狂炸，夺我高贤。且听《洪波》一曲，抗战唱连年。
　　挽诗之一
　　宗邦离浩劫，举世赋同仇。
　　报国原初志，捐躯何所尤?
　　九歌传四海，一死足千秋。
　　冷水亭边路，榕城胜迹留。
　　挽诗之二
　　成仁丈夫志，弱女竟同归。
　　圣战劳歌颂，中兴费鼓吹。
　　身随烟共灭，曲与日争辉。
　　薄海《洪波》作，倭奴其式微。
　　挽联之一
　　一片血模糊，辨不出那是父亲，那是女儿;父女共捐躯，剩有管弦传革命。
　　连年战坚苦，端只为救我国家，救我民族;国民齐努力，誓完抗建慰忠魂。
　　挽联之二
　　慈于为人父，忠于为国民，一死献宗邦，双手未遗弱女。
　　下之穷黄泉，上之穷碧落，九歌招毅魄，千秋长护旌旗。
　　挽联之三
　　壮烈唱《洪波》，洞庭湖畔，扬子江头，唤起了三楚健儿，同奔前线。
　　点滴遗冷水，八桂城中，一星崖下，痛飞尽满腔热血，誓报此仇。
　　挽联之四
　　黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起!
　　《抗敌》歌在前，《大路》歌在后，《洪波》歌在圣战时期，壮声破敌奴肝胆，豪杰其兴!
　　六弓与弦
　　十二月的月杪，虽然战事暂时停止了，应该说是最多事之秋。这是国民党反动派在抗战态度上的一个转折点，从此由貌似积极转向彻底消极，由勉强对外转为专门对内了。
　　汪精卫既以十八日逃出重庆，飞向昆明，二十一日又逃出昆明，飞向河内。从此脱离了抗战阵营，走上了他的＂曲线救国＂之路。接着是日寇近卫内阁继十二月三日的声明之后，又于二十二日来一个第二次声明，明白地提出了＂共同反共＂的建议。二十九日汪精卫急忙来一个艳电响应，极尽了串演反派的能事。
　　这些都在前面已经提到过。但在＂副总裁＂汪精卫的艳电响应之前，却还有人更抢先的，便是＂正总裁＂的蒋介石在二十六日所发表的长亘五千字的响应了。响应的方式自然不同，一个是串演反派，另一个是伪装正派。伪装正派者对于近卫的第二声明是逐句逐字地加以驳斥的。措辞很严峻，不厌烦复。对方说一字，一定要还十字，对方说一句，一定要还十句，于是原声明仅仅五百字的东西，竟回答以十倍以上的长文。两国交兵。长文骂阵，这岂不是一件滑稽的大事吗?
　　敌人的指示是国民党＂停止抗日容共＂或＂共同防共＂。假使真是有抗日的决心，那就该一反其道而行。怎样一反其道而行呢?很简单，把孙中山的三大政策恢复转来，和苏联更加亲密，和共产党更加合作，把抗战的基础建立在动员工农民众上。那就是最好的答复。说得更具体一点吧，赶快放弃一党专政和个人独裁，立即组织战时内阁，把中共的领袖都请出来，共同参与国政;把作为装饰品的参政会索性进升为真正的民意机关，使它有立法并监督行政的大权;同时惩办那些贪污腐化、自私自利的无能卖国分子。那就是最好的答复。只要你真正在抗日，哪有闲工夫在纸上发泄，和敌人隔海骂阵呢?
　　所行所为一切都照着敌人的指示在做，抗战的大本营不再设立了，连专做红白喜事的三厅——一个比较积极抗日的文化人集团，都尽力地加以分割并缩小了。敌人是很聪明的，你只在文字上显得嘴硬，而言行不符，它还不会会心微笑吗?一个五百字的声明，你用五千字来驳斥，那正证明了你对于声明毕恭毕敬地读得十分专心，你是已经受了动摇，你是使敌人收到了攻心的效果，从此你们就可以以心传心了。
　　岳州拿下后敌人不再进，长沙大火后敌人也不再进，这是敌人的示惠，放长了缰绳，来坚定你对于＂声明＂的了解。两位演员的了解力都很不错，一反一正，一内一外，收到了应合之妙。
　　因此，汪精卫的出走，在国民党反动派里面，早就有人明白地说过，那是＂最高＂一人的苦肉计。当时太天真了的人们还有点半信半疑，如今看起来，此一计也，不仅是＂苦肉＂，而且是苦心了。我们是后知后觉者，看到了陶希圣活着受宠，看到了周佛海死而哀荣，看到了张松献地图，日本人又成为良友，一场闹剧看了十年，才看漏了台。
　　然而老百姓毕竟是聪明的，前好几年，在川南乡下早就流行着这样的一首民谣：
　　弓与弦
　　你是弓，我是弦，
　　你走曲线我走直线，
　　反正大团圆。
　　一手弓，一手箭，
　　盘马弯弓杜美原，
　　箭箭射燕然。
　　从前我对这民谣不大了解，现在可完全了解了。弓是谁?弦是谁?用不着再说。＂杜美原＂不是＂土肥原＂的变音吗?＂燕然＂不是以音近而影射＂延安＂吗?
　　摆在眼前的形势谁都是知道的!弓已折了，弦也快要断了。土肥原被宣布了死刑，延安已成为解放中国的圣地。