相学揭秘前世与祖上之功

　　先不论轮回之说的真假，历史上有一门相学中论到，不同面相特点的人，前世来自不同的六道，也有论到通过这个人的情况看到祖上的德行等问题。
　　这两者，一是受佛教文化的影响，一是受儒家文化的影响，都有其各自的道理，在中国文化中，人秉天地父母所孕育，每个生命本没有高低贵贱之分，但从出生的那一刻起，已受到父母及天地规律的影响，因此各人特点不同，然则祖上之德，对后人影响是很大的，自小所见所闻所听所行，都是由家人长辈身上传递的信息，所以传统文化认为，不必寻求什么前生来世，只需要做好你自己这个人的本份，以身作则，受惠于后人，这为命中之根本，人可以穷，可以没有立足之地，也可以没有智慧，但一定不能没有德性，因为几代过后，这种德性的影响就非常明显，在相学中可以看到由祖上传导下来的恶行，到这一代还没有结束，甚至到下一代，到下下代才会扭转。这种划分是有依据的。
　　对于轮回，以六道划分，原因在于，我们并不是天生一定就有清高，有浮燥，有气质，有恶习，虽然总讲这是环境及后天养成，然则很多时候发现，其父母并没有的东西却在孩子身上引发出来，比如对精神层面的追求和修养，或者对物质现实的膜拜，似乎这些倾向与环境并没直接的关系，同时相学也发现，不同特点的人，这种倾向非常明显，甚至可以说一出生即能明了，有的人光明高尚，有的人气息清畅，有的神气饱满，气清色正，如无尘埃，具有这种品质的人往往推向前世的修行来解释，同样，有的人胸中浊气过多，为私利而生歹心，其相有如饿鬼，掀露陷尖，因而推到前世必是恶行之人，简直就似从地狱里放出来的一样。如果说品行上可以修正，但是对为人倾向上，则很难作到改变，就算是从小受到再优良的教育，也会走向其原来的轨迹上。
　　这两种论调其实都在说明一件事，我们的天命，命运，并非是这一世形成的，有祖上数代人的因素，也有前世今生的因素，共同合成，就如很多人总希望给孩子找个好的八字，实际上只要祖上无德，上世行恶，这种好命是不可能降临在后代身上的，这个无数人经过验证，当然只要世代从善，不需要选什么八字，后代出生时的命数自然也不会差，如同很多人讲，冥冥之中自有定数，这些定数，无非是若干年来所积下的行为因果而出现的结果。
　　源自：清雅居士之梅花易斋