给心灵一个家

　　宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天，他们两个人在杭州同游。东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：＂这是什么山？＂
　　佛印答：＂这是飞来峰。＂
　　苏东坡又问：＂既然飞来了，何不飞去？＂
　　佛印说：＂一动不如一静。＂，
　　东坡又问：＂为什么要静呢？＂
　　佛印说：＂既来之，则安之。＂
　　后来，两人走到了天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：＂观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？＂
　　佛印说：＂拿念珠也不过是为了念佛号。＂
　　东坡又问：＂念什么佛号？＂
　　佛印答：＂也只是念观世音菩萨的佛号。＂
　　东坡又问：＂自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？＂
　　佛印回答道：＂那是因为求人不如求己呀！＂
　　苏东坡与佛印的这段对话，阐发了非常深刻的生活哲学，那就是＂一动不如一静＂、＂既来之则安之＂、＂求人不如求己＂，这三句哲语都是从生活里得来的智慧。台湾散文家林清玄对这三句哲语不但推崇备至，而且认为它们之间相互连贯，互为因果。
　　具体解释是——只有在宁静平和的心境里，人才会生出更清澈的智慧；如果每天多一分反观自照，生活就会多一分自在；而守定自我，内心的力量才会强大，此所谓＂求己＂，乃心灵安定的上上之法。
　　著名作家周国平曾有这样的经历：有一段时间，他的书卖得非常好，接踵而来的＂动＂让他颇不适应，诸如记者采访、电视亮相、大学讲座等公众活动，让他面对摄像机和麦克风手足无措。最后，他谢绝了这些邀请，回归到自己的＂静＂里。他说：＂如果确实有人喜欢我的书，就让我们的心灵在各自的安静中相遇吧！＂
　　诚哉斯言！
　　如果一个人赚得整个世界，那么他会非常容易丧失自我。安于自己的状态，而不带有诸多＂侵略性＂，才容易找到清明、宁静的自我。因为在＂侵略＂其他领地的时候，你也丧失了属于你自己的领地。
　　守住自己的性情和爱好，我们才能是自己的救世主。守不住，想立在这个世上就要求人，就要满足人家的利益，我们自己就容易随波漂荡。说到底，一个人心灵的家园还是要保留自我的天性，不然人格会在分裂中变异，心灵也可能会被异化。即便表面生活光鲜，那也是很痛苦的内心煎熬。
　　人生的智慧不等同于个人能力的全面扩张，而在于在特定领域的默默耕耘。
　　一个人无论平凡还是伟大，只要能顺应自己的天性，找到自己真正喜欢做而且有益的事，并且一心一意把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。
　　是的，连观音菩萨都需要有一个属于自己的家园，何况芸芸众生的我们？即便是蚂蚁，也一样要守定自由奔走、勤勉工作的自我信条，因为它们明白，唯有满足自己奔走寻觅的天性，才能获得心灵的快乐。