索隐派是认为红楼梦有反满思想的
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红学公案：《红楼梦》有没有反满思想
红学研究
索隐派是认为《红楼梦》有反满思想的，而且认为不是一般的反满，而是全书
的基本出发点和最后归宿，主旨就在于反清复明。考证派冲击索隐派，并没有把《
红楼梦》的反满思想一起冲击掉，许多在红学考证方面做出贡献的红学家，都不否
定这一点。如前所说，连余英时也认为曹雪芹有向汉族认同的意识。但也有不少《
红楼梦》研究者持否定态度，认为曹雪芹的祖上早已加入旗籍，＂护从入关＂，立
下了汗马功劳，实无可能还去反什么满。可是，如此看问题，便无法对《红楼梦》
第六十三回芳官改妆一段做出正确解释。
第六十三回不仅描写芳官改妆，还为芳官改名，叫＂雄奴＂，犹嫌不足，又叫
＂耶律雄奴＂。宝玉说：＂雄奴二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种
人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。＂结合《红楼梦》产生的明清之
际的具体背景，宝玉的话难道还有第二种解释么? 作者在这里是站在种族的立场上
来驱遣他的人物甚为明显。更妙的是接下去芳官的反问：
既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不尽忠效
力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢!
显然这是作者转换角色的位置，让宝玉站在作者的立场，接受芳官亦即读者的
反讽。＂鼓唇摇舌＂、＂自己开心作戏＂云云，不是指作者而何? 难道不正是作者
一面＂自己开心作戏＂，一面又一再声称他的书，＂凡伦常所关之处，皆是称功颂
德，眷眷无穷＂吗? 因此第六十三回这一段描写，可以说是表现作者反满思想的特
笔。
如此说可信，则对索隐派红学的有些观点又当刮目相看了。笔者最近读到一篇
《悼红四题》已刊于1988年第4 辑《红楼梦学刊》，读者可参阅。，认为《好了歌
注》含有讽清吊明的意思，《嫡词》是写明清在山东青州的最后一役，运用史料进
行具体分析，至少可备一说。总之《红楼梦》有没有反满思想，是红学的一个绝大
的题目，至为重要，作为红学的一桩公案，历来为研究者所注意，对此一问题的探
讨，将把对《红楼梦》思想倾向和思想性质的研究引向深入。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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