红楼梦金陵十二钗黛玉宝钗判词原文及赏析

　　《金陵十二钗图册判词》正册判词其一
　　画：两株枯木，木上悬着一围玉带;
　　又有一堆雪，雪下一股金簪。
　　可叹停机德，堪怜咏絮才。
　　玉带林中挂，金簪雪里埋。
　　这一首是写林黛玉与薛宝钗的。
　　林黛玉与薛宝钗是《红楼梦》十二钗中的重要人物。林黛玉的母亲贾敏是贾母的女儿，与贾政是亲兄妹;她与贾宝玉是姑表兄妹，因父母双亡寄于贾府。薛宝钗与贾宝玉是姨表姊弟，她母亲薛姨妈与王夫人是亲姐妹，薛家是＂珍珠如土金如铁＂的大皇商。林、薛两人，一个是封建阶级的叛逆者，一个是封建阶级的卫道士，曹雪芹将两个思想对立的人物写在一起，并不意味着＂钗黛合一＂，而是表现了以鲜明的对比刻画人物、揭示主题的艺术构思。
　　＂可叹停机德＂、＂金簪雪里埋＂与画面的＂又有一堆雪，雪下一股金簪＂等语，都是写薛宝钗的。＂金簪雪＂三字暗点其名，＂雪＂与＂薛＂谐音。＂金簪＂指＂宝钗＂，本是使头面生辉的头饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这既暗示了薛宝钗性格如＂冷香丸＂之＂冷＂的特点，也是对薛宝钗婚后独守空闺冷落生活的写照。
　　＂可叹停机德＂是说薛宝钗虽有合乎封建妇道的品德，但可惜依然是悲剧结局。＂停机德＂是对薛宝钗品格的总概括。引《后汉书·列女传·乐羊子妻》：乐羊子远行寻师求学，因念家，只一年就返回了。其妻以刀割断布机上的绢，以此比学业中断，徒劳无功，劝他继续勤学谋取功名，不要半途而废。薛宝钗是一个封建社会中恪守妇道的典型，是封建社会中受封建礼教陶冶颇深的标准闺秀。曹雪芹用现实主义手法来塑造这一形象，使其不是＂恶则无往不恶，美则无一不美＂(庚辰本第四十三回脂批)的人物。她美丽聪明，博学多才，温柔端庄，豁达明理。是一个＂任是无情也动人＂的＂艳冠群芳＂的牡丹，她娇艳尊贵，是世俗中的花王。她是处处按封建时代的规矩生活和思想的＂贤宝钗＂，在她的性格与行为中表现出封建阶级所必须的机心、识度、委屈求全甚至娇揉造作。
　　薛宝钗性格中最深沉的就是她的＂冷静＂，她的一生就是＂冷静＂地争取现实功利的一生。惟其＂冷＂，才使她成为一位封建阶级的标准闺秀;惟其＂冷＂，才使她常常＂随分从时＂精通人情世故，博得贾府上下的喜欢，终于成了＂宝二奶奶＂。
　　她处处以封建道德要求自己，规范别人，不愧是位有＂停机德＂的＂贤宝钗＂。她用＂女子无才便是德＂的封建思想教导姐妹，对湘云说作诗＂算不得什么＂＂还是纺绩针黹是你我的本事。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。＂(第三十七回)这＂有益的书＂指《女论语》之类。在林黛玉行酒令时说了《牡丹亭》、《西厢记》里的话，她立即对黛玉讲男人＂辅国治民＂，女人＂只该做些针黹纺织的事才是＂，更说＂最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。＂(第四十二回)香菱请史湘云谈诗，她立刻又说：＂一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分。＂由此可见，她的卫封建之道多么自觉、严格。更突出的是宝钗常常劝宝玉要＂立身扬名＂，说一些＂仕途经济＂的＂混帐话＂(第三十二回)，以至引起宝玉的反感，斥道：＂好好的一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流!＂(第三十六回)她尽管多次受到宝玉的冷遇、嘲讽，仍然未改变其＂停机德＂的品德。
　　她恪守封建妇道，为争得＂宝二奶奶＂地位，则＂冷静＂地观察形势，＂随分从时＂地迎合、讨好贾母、王夫人。过十五岁生日时，贾母让她点戏、点菜，她专门点贾母喜欢听的热闹戏、喜欢吃的甜烂食物，还当面奉承贾母说：＂我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太。＂(第三十五回)王夫人造成金钏儿投井自杀，良心有些过不去，而宝钗却说＂姨娘是慈善人，……(金钏儿)不过是个糊涂人，也不为可惜。＂由此可见她的＂冷＂到了无情的地步。她只遵循封建道德行事，照封建规矩来思想，没有生活的理想，然而在人生途中却一帆风顺，自信＂好风频借力，送我上青云＂(第七十回)。终于以金锁配宝玉，实现了＂金玉良缘＂，当上了＂宝二奶奶＂，在世俗的婚姻上获得了成功;但她只能做帮助宝玉追求功名的贤妻，却不是宝玉人生途中叛逆封建礼教的知己，最终未获得真正的爱情，在宝玉走后，她独守空闺，这结局亦是悲剧的，这怎不令作者悲悯，发出＂可叹停机德＂的叹惋!
　　诗中＂堪怜咏絮才＂＂玉带林中挂＂以及画面上的＂两株枯木，木上悬着一围玉带＂等语写林黛玉。＂玉带林中挂＂前三字倒读即谐其名＂林黛玉＂，＂两株枯木＂，双＂木＂为＂林＂。＂枯＂寓黛玉泪尽而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念(＂玉带＂象征贵公子生活)出走。＂悬＂＂挂＂，表示思念。＂堪怜咏絮才＂是说林黛玉颇有才华，其命运又颇令人同情。＂咏絮才＂用晋代才女谢道韫之事。一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟道：＂白雪纷纷何所似?＂道韫哥哥对：＂撒盐空中差可拟。＂道韫言：＂未若柳絮因风起。＂谢安听了，大为赞赏。被传为佳话(见《世说新语·言语》)。
　　林黛玉貌美多才，多愁多病，她＂两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窃，病如西子胜三分＂(第三回)。她天真、纯洁、热烈、执着，渴望美好的爱情，追求光明幸福，有理想。她是＂风露清愁＂的芙蓉，是花中的逸品，遗世独立，风骨高洁，不合时俗，具有叛逆性格，是宝玉艰难的人生途中至死不渝的知己。然而命蹇多乖，很小就失去了双亲，寄住在＂白玉为堂金作马＂的贾府，在这庸俗、丑恶、虚伪、倾轧的环境中，她感到孤寂、痛苦，她悲伤、哭泣，泪水从＂秋流到冬，春流到夏＂，她更以一片痴情将＂咏絮才＂铸成伤春悲秋的诗词来抒发心声。那催人泪下的《葬花吟》、《代别离·秋窗风雨夕》，还有《桃花行》、《柳絮词·唐多令》、《咏白海棠》、《咏菊》、《问菊》、《菊梦》、《五美吟》等，都令人看到了她的身世、遭际、痛苦、品格、理想，看到了一个光辉的形象。
　　《葬花吟》不仅浸满了＂因春感情＂的爱情苦闷，更表现了她寄人篱下所深深感到的周围是一片庸俗、丑恶、尔虞我诈、互相吞噬的世界。＂一年三百六十日，风刀霜剑严相逼＂，是对冷酷的现实的控诉。在这＂污淖＂的环境中，她像瓣瓣飘落的桃花，她＂愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头＂。要寻一个能自存洁净的＂香丘＂，然而那＂天尽头，何处有香丘＂?因此，又令她感到无比窒息，要＂质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟＂，这展示了她决不屈服的孤傲性格。
　　在《秋窗风雨夕》中表现了黛玉爱情无望的悲情与自伤身世之痛。在写此诗前她曾与宝钗感叹过自己的身世，说：＂我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。＂(第四十五回)此时的黛玉已深感到＂金玉良缘＂之说的＂金＂＂玉＂已并非某个具体的人，而是金钱、财产和社会的权势，是门阀制度，也就是封建阶级的道德秩序，她在《秋窗风雨夕》中所表现的悲，不仅是被压迫者的哀音，也是一种凄惋的控诉。
　　颇有＂咏絮才＂的黛玉在其他重要诗词中亦表现了自己的理想、追求、品格。在《咏白海棠》及三首菊花诗中写道＂碾冰为土玉为盆＂，＂偷来梨蕊三分白＂(《咏白海棠》)皆以＂冰＂、＂玉＂、＂白＂取喻;＂一从陶令平章后，千古高风说到今＂(《咏菊》)、＂孤标傲世偕谁隐＂(《问菊》)、＂忆旧还寻陶令盟＂(《菊梦》)，则以陶渊明赞菊花之雅洁高标的品格喻自己的追求。在《五美吟》)中咏西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，不仅因她们貌美而有才，而且因为她们有着令人＂可欣、可羡、可悲、可叹＂的事迹。如黛玉嗟叹＂一代倾城＂的西施，以江水东流、浪花消逝的不幸，来喻自己的少孤、寄人篱下，病体难久的悲哀;咏虞姬，赞其＂饮剑＂楚帐，以寄托自己＂质本洁来还洁去＂的志愿;她钦佩红拂女＂巨眼识穷途＂的＂女丈夫＂行为，表达自己不甘心封建礼教＂羁糜＂，大胆追求自由幸福和生活理想的叛逆精神。
　　林黛玉虽有惊人的＂咏絮才＂，是一个有理想、有热情的纯洁、高尚的叛逆女性，但终于在封建礼教的扼杀下泪尽而亡。她的悲剧命运怎不令作者＂堪怜＂，发出深深的叹惋呢?
　　林黛玉是曹雪芹笔下最光辉的形象，他怀着无限哀怜、无限沉痛的深情，以赞美诗的笔触塑造了她，借这个形象表达了自己对美好生活、人生理想的一种热烈的、执着的追求，也表达了自己对这种追求必然要失败的一种深沉的理解。通过黛玉这一形象，表现了曹雪芹的人性觉醒意识，表达了作者对旧制度、旧道德的控诉，从而表现了曹雪芹是一个具有初步民主主义思想的伟大作家。