记承天寺夜游原文及鉴赏

　　元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者。遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
　　何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
　　(《东坡全集》)
　　赏析这篇短文开篇简直像写日记，年月日时，明白无误。他为什么把时间写得这样＂言之凿凿＂呢?这一天有什么重要事件发生么?读完全文，什么事也没有。那么开篇所记实实在在的年月日，应只有一个内含：他被贬黄州，从元丰三年正月初一苏轼起程前往幽居之黄州，至今已是三年十个月又十二天了。漫长的时间，度日如年，孤独沉寂，数指度日，一天一天就是这样熬过来的。接下来却是＂解衣欲睡＂。这又有什么可记呢?似是＂闲文＂，然而＂闲文不闲＂，这四字也值得玩味。是真正想睡么?是十分困倦么?假如睡意很浓，下文又何以，＂欣然起行＂，又何以半夜往寻友人，漫步中庭，而且越来越精神?!既然并非真正困乏而＂欲睡＂，那么，＂解衣欲睡＂的内蕴，仅只有：孤寂，索寞，百无聊赖，以＂欲睡＂权且解忧了。＂月色入户，欣然起行＂这两句一呼一应。以＂入户＂写月光，显然拟人化了，＂月光入户＂主人＂欣然起＂迎，就不仅把月光拟人，简直视为相知同心的老朋友了。在这个世界上，只有＂月光＂入户造访，只有月光为伴，只有与月光＂欣然＂相悦。诗人愈写月光之有情，愈显人间之无情，而寂寥孤独之感自然蕴含其中。大概这就是刘勰所说的＂既随物以婉转，亦与心而徘徊＂了。
　　上文＂欣然起行＂一振，＂念无与为乐者＂一跌。由＂欣＂到＂念＂至沉思;由＂起＂到＂行＂至徘徊，其心理轨迹，形体动作，清晰可见。行文曲折，跌宕有致。＂遂至承天寺寻张怀民＂。张怀民于元丰六年被贬黄州寓居承天寺，他与苏轼有共同遭遇，且二人情趣相投，胸怀坦荡豁达，＂自放山水之间＂＂有以过人者＂。所以，苏轼半夜寻＂乐＂，才＂遂至承天寺寻张怀民＂。曰＂遂至＂而不说＂欲至＂，曰＂寻＂而不说＂访＂，带有极浓重的感情色彩。没有客套，没有迟疑，径＂至＂直＂寻＂，其感情之急切，率真，自然流注笔端。恰值＂怀民亦未寝，相与步于中庭＂，＂亦未寝＂，可见二人相契同心;＂相与步于中庭＂，与前文＂无与为乐＂映衬，更显其乐。此时虽没写二人如何倾心交谈，岂非有＂此时无声胜有声＂之妙?
　　这里进一步为月光传神写照。坡公运用了错综的表现手法，高超至极。本来是以水之空明比喻月光之皎洁，然而，抛开本体直写喻体，不说＂月光似水＂，直写＂庭下如积水空明＂，此其一，名曰＂暗喻＂;再进一步坐实＂积水空明＂不说＂竹柏＂之影，直写＂水中藻荇交横＂，触类生发，曲折递进，且幻且真，似真复幻，以烟波之笔，写其月明夜静的典型感受，此其二，名曰＂曲喻＂。明月光照大千世界，万物皆有投影，此独为何单单拈出＂竹柏＂之影?一竹一柏正引出下文的＂两闲人＂，其超尘拔俗的胸襟，正直坚贞之操守自然寄寓其中，此其三，可谓＂兴寄＂。
　　最后连发两问，＂但＂字急转直下，推出独此＂两闲人＂，戛然作结。前面以雍容舒缓之笔抒赏月情趣，这里紧锣密鼓，点出闲人之＂闲＂骤然收煞。文笔疏密有致，韵味无穷。入夜即＂解衣欲睡＂，可见其＂闲＂;见月而＂欣然起行＂又复其＂闲＂;与好友＂步于中庭＂，愈见其＂闲＂;连竹柏之影都体察如此细腻认真，更是其＂闲＂。看来真是大闲人了。然而，除此之外，＂闲＂字还有一意内含。苏轼被贬黄州，名为＂团练副使＂，实则规定，一为＂员外安置＂，一为＂不得签署公事＂。即使要为公事忙也无从其＂忙＂，即使想不得闲，也只有其＂闲＂。其黄州诗云，＂只惭无补丝毫事，尚愧官家压酒囊。＂可作此文注脚。所以作者与好友月下漫步，既有闲适情趣，又有复杂意蕴，既自宽自慰又复深沉的喟叹。
　　俗云＂天上有个文曲星，地上出个状元公。＂可见＂为文以曲为贵＂，此小品仅八十四个字，汩汩然自胸中流出，随物赋形，似＂与山石曲折＂。笔底波澜，妙趣横生;由沉寂无聊＂解衣欲睡＂而＂欣然起行＂一转;由＂欣然起行＂到＂念无与为乐者＂二转;由＂无与为乐＂到与友人＂步于中庭＂的陶然至乐三转;最后突以议论闲人，闲情收煞。一篇不到百字的小文，三换其意，四转其情。寂寥，欣喜，沉思，自适，叹喟，蕴含如此丰富，就不仅只是＂诗情画意＂，＂情景交融＂云哉，所能囊括净尽的了。