道门十规主要内容简介及赏析

　　《道门十规》是明代道教著作。张宇初撰。宇初于永乐四年 (1406) 受明成祖命 ＂纂修道典,入阁通类＂,乃 ＂搜采前代定规,群师遗则＂,撰成此文以进。故此文或为 《永乐大典》道教类辞目。原文收于 《道藏》 正一部。
　　张宇初 (1360—1410)字子璿,别号耆山,明初道教学者,龙虎山嗣汉天师道第43代天师,世居江西贵溪上清镇。洪武十一年 (1377)受封 ＂正一嗣教道合无为阐祖光范大真人＂号,数召见,并受命于朝天宫建荐扬玉箓大斋。后于黄箬峰下构岘泉精舍为终焉之所。有 《岘泉集》传世。
　　本文约五千字,前有进书表。正文凡为10事:道教源派、道门经箓、坐园守静、斋法行持、道法传绪、住持领袖、云水参访、立观度人、金谷田粮、宫观修箿。
　　＂道教源派＂称元始、灵宝之号＂乃混沌之初玄元始三气化生＂,与太上老子 ＂其本则一＂,道派则有祖天师 (张陵) 之正一、许真君 (许逊) 之净明、葛仙翁 (葛云) 之灵宝、茅真君 (三茅) 之上清。说太上立教之本在于＂虚无清静,无为不言＂。指斥方土黄白之术、 奔竟声利者祷祠祝之事, 不合立教本旨。
　　＂道门经箓＂述三洞诸品经。如元始天尊所说经典以 《度人上品》 为诸经之首、灵宝天尊所说经典以《定观》、《内观》为要、太上立教以 《道德》为规等。并叙持诵经典规戒,要须诚笃敬信,不可轻慢等。
　　＂坐园守静＂指出 ＂近世以禅为性宗,道为命宗,全真为性命双修,正一则惟习科教。孰知学道之本,非性命二事而何?虽科教之设,亦惟性命之学而已＂。性命之学即坐园守静。
　　＂斋法行持＂认为各种斋法分派不同,其源则一。说派别是＂后之师德,各立宗门,接引后来之一端,初无二道也＂。又述金箓、玉箓、黄箓等斋法定规。
　　＂道法传绪＂叙清微、神霄诸派传世之源,道法则有符章、经道、斋法、雷法等。并叙传衍道法诸师,行持道法戒规等。
　　＂住持领袖＂为丛林制道观住持制立规范,如＂尊经＂、＂推诚＂ 等。
　　＂云水参访＂述出家道士云游访道规戒,如＂言行谦和＂、＂精神纯一＂、＂性戒刚强＂等。
　　＂立观度人＂讲建置道观,收度道士之事。
　　＂金谷田粮＂讲道观的经济管理。
　　＂宫观修箿＂说道观上以祝厘福国,下以容众安单,但因兵燹,遂乃废弛。所以要 ＂依时修箿＂。
　　由于本文的写作意图是制立道教规则,又由于作者张宇初在当时领袖道教的身分,所以本文实为明初道教法规性文件,对研究明代道教史有一定的价值。