我还是我面目不全非

　　小时候，想改变世界；长大了，立志改变国家；再成熟些，想着改变家庭或是团队；最后将死时明白，能做到的，只是改变自己。
　　这算是流行了几年的话。这是多么痛的领悟啊，直截而充满故事。想想那些鸿篇巨制，歌剧戏剧，史诗般的巨作，其实想来莫不如此安排情节。
　　就是其实从古至今的故事，最痛彻心扉的悲剧，最皆大欢喜的喜剧，其实也无非是这个节奏和安排，都是按照这句话的节奏编写，改变世界到改变团队到最后发现需要改变自己，再最后就是努力改变自己。
　　我想，人生最后要明白的，不是你如何改变，而是你如何不被改变。
　　我被谁改变了？谁又成为了我？你扮演了谁？还是你设计了自己？什么时候开始，夜深人静时你害怕面对自己？
　　这个城市这个时代，黑夜是欲望的遮羞布，灯红酒绿是消解寂寞最好的利器。但及至独自面对自己，夜总是让人有点恐惧。你可以面临任何的人世沧桑，却不敢静下来面对自己。你有无穷多的理由去做一些事情，却没有任何一个理由说我不选择这个不属于我的人生。这个社会没有让你认同欲望，他只是制造了些欲望，只是你趋之若鹜而已。
　　是什么让你恐惧，是什么让你离你自己越来越远？
　　因为你学会了表演？世界没有原本应该是什么样子一说，或许只有你经历拥有和失去后，才明白你原本应该是什么样子。可惜你的经历，纯属是一种尝试的时候，你离自己不是近了，而是远了。你的欲望不是攫取，而是怕被抛弃。
　　没有谁愿意扮演谁的角色，但是却会因为恐惧，宁可把自己演成一个既定的角色。差评与我无关，只跟角色设定有关，好评那一定是我演的出色。最好，前边有谁演过，我可以依葫芦画瓢，演起来得心应手，悲喜都与我无关。戏如人生，人生如戏。所以，你看到了那么多经典的翻拍，却没看到怎么的突破。
　　因为你学会了追逐？世界从来不美丽，但你自己觉得，可以让自己美丽。因为那么多的目标那么多的成功，那么多可以量化的车子、票子、房子。你总是告诉自己，什么样的人生属于你，是你应该的，虽然比较的有模有样，你却从来不想，一定要把那个鲜活的自己装进那个华丽丽的铠甲吗，一定要拿最庄严的词汇标签自己吗。
　　某个东西你不拥有，就不能验证你自己的存在；某个信息你不知道，就说明你已经被时代抛弃；没有心灵鸡汤或是鸡血，你就无法面对这个世界。
　　于是，你人生有了目标。你告诉自己，不是有追求才有目标，而是有目标才有追求。你不知道你要过什么样的生活，但你要过那个值得你羡嫉的人的生活。这个世界最无聊，只给你简单的目标，来掩饰它最大的恶意。这个社会要么让你自鸣得意，要么让你作践自己，只是为了让这个世界完整地控制你，你选择了背离自己。
　　不缺信息的时代，更不缺乏信仰。我们把别人的成功当做自己的信仰。当别人的成功成为自己的信仰时，他人的财富和他人的生活也成了我们觊觎的全部。
　　你总是那么善于比较别人的生活和你的不同。于是你那么热衷于开始学会复制别人的生活，捕猎别人拥有的东西。人生一扇扇的门，一个个的路口，你不做选择的时候，自然有那些你渴望扮演的角色帮你选择。你不独自直立着，自然会想依靠着谁去过活。你的信仰竟然是让你选择远离自己，那信仰还有什么用？
　　你怕被整个世界抛弃，于是把自己幻化成一种承诺、一个担当、一个责任。不想辜负过去，不想恐惧未来，最舒适的方法是离开你自己。其实，你人生最怕的，该是自己。
　　不是孤独让你成为别人，与某些人相拥取暖，而是你总拿着需要扮演别人才能更好的活下去这个理由，教会自己离开自己。世界不会抛弃任何人，但你打着怕被世界抛弃的理由，选择了抛弃自己。
　　你终于学会了逃避。欲望要逃避，世界要逃离。因为你背对你自己，再圣洁的咒语，再神圣的净土，承载的也无非是一个怯懦的你。清心寡欲，眼耳清净，皈依一切可皈依的，离苦未必得乐。最不济，让欲望代替选择，让自己在欲望里学会巧妙布施，任凭其燃烧自己消耗欲望，等欲望完结的时候是不是就能做回自己？
　　这个世界制造欲望，但不制造理由。但因为你离自己越来越远，所以你可以说，现在肆意妄为的自己不是自己，真实的自己正在远方摇曳多姿，圣洁优雅。
　　其实你的人生选择角色扮演也好，选择害怕自己也好，选择寻找理由也好，恐惧被抛弃也好，怨懑世界也好……你选择太多的＂被改变＂，于是你离自己越来越远。不要问为什么离自己越来越远，因为你自己愿意。
　　把自己交给世界，让自己被改变，总比让你承认世界很公平，对你从来不会含情脉脉好的多。选择离开自己，选择被社会的欲望刀砍斧凿自己，虽然这个结果不好，但起码你还能笑着面对，哪怕背地里默默流泪，概叹自己远离了自己。
　　还好，你知道你离自己越来越远，内心悲愤，外表无奈；还好，你知道你离自己越来越远，外表淡然，内心燥乱。
　　＂流觞＂偏偏是一个茶舍。
　　竹间有径，鹅卵石的起起伏伏。池里沉着瓮，一些莲花开着。廊里竹帘都挑起来了，梅已漫枝绿浓，躯干虬展，偶尔几支探进廊里。一副线描的弥勒，雅士高卧，俗人箕踞。
　　茶到该换的时候，朋友问：＂这十年，你最大的庆幸是什么？＂
　　＂我还是我。＂
　　左岸记：
　　本我、自我和超我本是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念，在《自我与本我》一书中对人格的结构有详尽的介绍。
　　本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
　　自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
　　对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：＂本我过去在哪里，自我即应在哪里。＂自我又像一个受气包，处在＂三个暴君＂的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
　　超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个＂我＂和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑＂这一个我是不是我＂？或者内心有不同的声音在对话：＂做得？做不得？＂或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。