五 观(神道设教)待续 管锥:古人政理之要言也。 抟扶摇按:"政理要言"指《觀·彖》中:"聖人以神道設教,而天下服矣。"这句彖辞之上还有一句:"观天之神道,而四时不忒。"有人把"天之神道"白话为"大自然天象运行的神妙法则"。如此,"神道"就变成了如今天说的"自然规律",而"神道設教"就仿佛《自然哲学的数学原理》、相对论、量子力学……;"聖人"就是牛顿、爱因斯坦、量子群雄……;我国的"二十四节气"是更早的基于中国的大自然运转常规的"神道设教",只是"圣人"无法具名了。这样解释"神道设教"于语义上可以通,但是于历史上很难通。这是因为古人可以感觉到自然规律森严神秘,应该用来为我所用、指导万民,但是此类圣人并非彼类圣人如牛爱,他们并不实际理解自然规律,却又要驭民,怎么办?心明于要利用自然规律,思贫于不通原理,这"神道"该如何显示出来呢?所以"神道设教"的上述白话文翻译是今天水平的认知比如相对论那高深的数学推导,来指说古时对"天象神妙"的感悟,这是不匹配的,因为理论物理学的数学推导早已超出了"感悟"的层次而成为明确无错的说明了。于是古代的"神道设教"实际上不可能是以自然规律来教导万众以服。说到这里,还都是说自然科学方面。驭民还涉及社会科学呢!这里的"神道"古人更不懂,因为社会科学比自然科学诞生得晚。所以"神道设教"实际上需要另外解说。 管锥:按《禮記·祭義》:"因物之精,制爲之極,明命鬼神,以爲黔首則,百衆以畏,萬民以服";可申説此二句,古人政理之要言也。 抟扶摇按:钱老引《禮記》这节话,让我们明确知道所谓"神道设教",就是用"鬼神"来吓唬"百衆",从而使"万民服"。这是古代"圣人"想出来的一招。你看,"圣人"感悟到自然规律的神妙,所谓"物之精",却又说不出个所以然来,可是有要利用这"物之精",怎么办呢?他们真聪明,把这"物之精"推到极端,所谓"制爲之極"。"制"就是"处理"嘛;"極"就是"极端"嘛,好比他们说:"你别管宇宙是怎么爆炸的,这里的道理奥妙得不得了,说了你们也听不懂,而说老实话,我也不完全懂。但是,重要的是"但是",宇宙就是"bang"第一声爆炸了,你还怀疑吗?我都相信了,而我是"圣人"呐。其他"学人",比如管仲,也帮腔说:"人家圣人都相信逼格棒的,你们小民还不信服?"那么这些圣人、学人拿出来叫百众万民信服的东西是什么呢?就是鬼神。所以"聖人以神道設教,而天下服矣",就是他们拿鬼神来为"黔首"制定政法规矩,从而使万民服从。因此,用鬼神来实行统治,约束人民的行为,从而维持一方社会秩序,这才是古代政治统治的要诀和法宝。那么为什么鬼神能震慑人们呢?因为鬼神都和死亡有关,而人们都是怕死的,于是一个理政的推理就形成了,那就是:不服从鬼神的意志就会死翘翘;如果害怕自己死掉,那就服从鬼神;而人民服从了我祭出来的鬼神,那么我的驭民就成功了。钱老举《礼记》所言为证,申说了"神道设教"的实际含义。我们从钱老引的《管子》的里可以分明地看到这个含义。管子说守护国家不垮台而要考虑的基本策略、使得老百姓顺从而要运用的根本手段,就是"宣传鬼神"、"敬仰山川"、"尊崇宗庙"、"恭顺祖宗"。这里除了"鬼神"两字以外,其余的哪个不和"鬼神"两字有牵连?人死了成鬼;祠堂里供奉的都是成了鬼神的老祖宗牌位,而在万物有灵论时代,天地山川气象器物哪个没有神灵鬼魂呢? 管锥:蓋世俗之避忌禁諱(taboos),宗教之命脈係焉,禮法之萌芽茁焉,未可卑爲不足道也。 抟扶摇按:按照一般的宗教思想史论,万物有灵观演变成多神教。一个"教"字,就点出了众鬼神为人世生活指定规矩。这些规矩的严厉表现是禁忌,即"塔布"。禁忌很多,可以不烦于口传,却无法一一书写,因此只有化繁为简,归结到鬼神的名头和偶像,用以威吓愚民。钱老引《淮南子·氾論訓》、《論衡·四諱》和《墨子·明鬼》,讲了这个过程。民间的禁忌、多神教后来慢慢形成为"风俗",而多神教又演化为一神教如世界三大宗教,最后宗教又成为政治统治思想板块,于是神道设教就体现在风俗、宗教和禮法诸方面,从日常生活、个人修养到社会管理,全面统治着一个社会里的每一个人的思想、言语和行为。今天我们因为科学昌明,有很多宗教国家实行政教分离,所以理性之人难免不待见风俗、宗教和政教统一,比如我从小学一二年级就深受"信科学而反迷信"的教育无视风俗对我的约束,西方近代以来的科学家、哲学家也会调侃甚或作践"上帝"或"神"。但是钱老是从思想上指出"神道设教"对世界各国、各民族的文化影响深远广大,而我们要理解一个文化,并且处理好和这个文化的关系,那就千万不能小觑了"神道设教"。钱老的这类管锥是具有思想史意义的。 管锥:十八世紀英史家吉朋(Gibbon)嘗謂,衆人(the people)視各教皆真(equally true),哲人(the philosopher)視各教皆妄(equally false),官人(the magistrate)視各教皆有用(equally useful),則直湊單微矣。 抟扶摇按:神道设教具有思想史的意义。这意义是多方面的。但是吉朋把神道设教对于三类人的三类意义"捉置一处"说了,自动形成对比,于是思想史的意义又有一新开局了。以后再说。 "捉置一处"是钱老喜欢用的一语,容易理解。可是这里的"直湊單微"之为成语,很多人不理解,于是也有人引经据典地解说,这自有功劳。但是我可以一句话曲尽这个成语的含义,那就是:所谓直湊單微,就是直接抓三个臭皮匠来帮刘备打天下,搞什么三顾茅庐罗嗦事。