解谜探幽说柴窑

　　陈平
　　对于研究柴瓷和想要拥有它的人来说，其真面目一直是一种美丽的梦幻。其青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的描绘几乎尽善尽美地诉说了它无比迷人的魅力。
　　柴窑是中国六大名窑（柴、汝、官、哥、钧、定）之一。关于柴窑瓷（以下称柴瓷）有青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的形容，也有沙泥为坯、足露黄土、滋润细媚、色异制精的描述，为古来诸窑之冠。柴窑研究是中国古陶瓷研究中的一个重要课题，主要围绕两个问题：一是传世和出土柴瓷本身，二是柴窑窑址的问题。
　　文献记载
　　如今，相关的文献及考古资料虽不断充实，但人们对柴窑的认识仍不够清晰。由于缺乏同代文献，且后代文献多为零碎记载，有的甚至相互矛盾，至今无法揭开其层层面纱，给世人呈现柴瓷最真实的面目。因此，柴瓷是宋代流传至今的一个美丽传说。每每谈到柴瓷，人们会立刻联想到其造型如何精美，釉色如何漂亮，但柴瓷到底是怎样的面目？柴窑窑址究竟在什么地方？仍是一个不解的谜团。
　　有关柴窑的文献不得不说北宋欧阳修的《归田集》，其中记载：＂柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华腴光暗滋。旨弹声戛玉，须插好花枝。＂然而，经现代陶艺家刘良佑先生考证，此《归田集》乃明末文人编纂，非欧阳修原作。故有关柴窑最早的文献记载为明朝洪武年间周履靖《夷门广牘》所收《格古要论》，＂柴窑器，出北地……＂之后，明朝王佐编撰的《新增格古要论》，将＂柴窑出北地＂修改为＂柴窑出北地河南郑州＂，使得后人对柴窑窑址的认识出现混乱。
　　民国时期，赵汝珍在《古董辨疑》中描述：＂柴窑真器今日绝不易得，瓷器以秘色为最古，次则为柴窑，而柴窑之特点四，薄如纸为四特点之一，此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得。＂民国许之衡在《饮流斋说瓷》中也指出，柴窑＂青中有细纹开片，见于豆绿色者较多。＂根据现在出土的＂柴＂款绿釉器实物标本，这类器物是明代制品，窑口待考。
　　争议不断
　　柴窑从存世到窑址等问题一直在考古界、学术界争议不断，成为千古之谜，无人能解。目前仅据古代文献的不详记载，就妄谈柴窑，既不客观，也不科学。柴窑是历史遗留下来的一个非常复杂的问题，需要人们不断地考证。
　　少数学者认为，柴窑就是宋代人所说的景德镇湖田窑青白瓷精品，该意见逐渐被广泛接受。也有人认为柴窑瓷可能是河南影青瓷，还有人认为柴窑瓷是钧窑青瓷的早期作品或是浙江越窑青瓷。2006年，在蓝田县吕氏家族墓地出土的一批精美的青瓷，其中出土了七件金、银扣瓷器，曾有人发文表示这批瓷器全部是耀州黄堡窑精品青瓷。可见在五代末期，耀州窑曾烧制出了一批精美的天青釉色的瓷器的历史记载是可信的。有学者认为，五代耀州窑青瓷与柴窑有关，可能是柴窑。2012年，柴窑文化高峰论坛在北京举行，北京故宫博物院陶瓷专家吕成龙总结说：＂通过实物对比和窑址考古发掘得出，在众多柴窑说法中，五代耀州窑天青釉瓷器中的精品与文献柴窑特征的描述相符合。＂
　　很久以来，几乎没有人见过柴窑瓷器，柴窑窑址更成了千古之谜，甚至有人因此怀疑这仅仅是个传说。然而，柴窑既不是无中生有，又非史无前例的杜撰。一直以来，对于研究柴瓷和想要拥有它的人来说，其真面目一直是一种美丽的梦幻。其青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的描绘几乎尽善尽美地诉说了它迷人的魅力。
　　在现实生活中，多数人没有见过柴瓷的真正面目。人们从文献记载得知柴窑是五代青瓷中的一种，并没有想象中那么神秘，也许被展览在各地博物馆中，只因人们不识其＂庐山真面目＂而被冠以他名。法门寺地宫出土的秘色瓷使今人有幸一睹唐代秘色瓷的真容。由于其存在少量瑕疵（如不圆、底部起凸鼓、釉色偏黄等），因此秘色瓷也并没有想象中那般神秘。在越窑采用了特制的匣钵后，虽然其产品釉色有了长足的进步，但是烧造技艺也决非一流。若柴瓷有秘色瓷一样从地宫重见天日的机遇，也有《物帐碑》等记录可查，柴窑之谜必将大白于天下。