数与八卦

　　俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴所作：＂太极悟从三易始，得名書畫谨收藏。＂
　　《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备。
　　著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：＂乾坤有数，易理无穷。＂
　　神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》，黄帝日《归藏》、《连山》，《归藏》是代号。
　　《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王作易时，周德未兴，猶是殷代，故题别于殷，猶周書周礼别于商代。
　　现有学者日：360度为一周，易即为变也。
　　三易即三统之義，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。
　　《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名。
　　《连山》首艮，万物之所始终。
　　《周易》備三易之義，闔户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。
　　所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　生生不已也。
　　八卦变化为圆图，螺旋列外错综推演，一卦一易而分为八八六十四卦，周而复始。
　　法天法地，先懂天文、地理，后晓人事，此乃后天之学。
　　《河图》、《洛书》都是数字阐明造化之理，造化生万物。
　　人是万物之灵，所以应知造化生生不已之道，而免于衰老死亡。
　　《河图》是天机，《洛书》是地机，八卦是以人法天地，盗天机，则天马行空，地龟行气，人在气中矣。
　　伏羲八卦，阴阳交姤，乾道成男，坤道成女。
　　在自然界中，万物都是孤阴不长，独阳不生，万物都是通过阴阳交姤才能延续下去。
　　阴中有阳，阳中有阴。
　　阳内爻为阴，阳外爻为阳。
　　阴内爻为阳，阴外爻为阴。
　　得天时、地利、人和，阴阳全在一掌中。
　　卦之神秘之处在于换字，年年换，月月换，日日换，时时换，因之要懂得年月日时用卦的安排。
　　阳生于子终于巳，阴生于午终于亥。
　　一日中运用乾坤二卦，已泄露天地之机，阐明自然的造化，掌握乾坤二卦，造化出于自然，生机操之在己。
　　邵子说：＂若论先天一事无，后天方要着功夫。＂
　　乾坤为二加上人，成为三，从三产生了一切万物。
　　天地人三才，物质划分有三变。
　　有了三才变化之物，就产生了数。
　　《史记.律書》说：＂数始于一，终于十，成于三……＂。
　　周而复始，熟玩卦数，上知天时，下知地理，中知人事。
　　所以要认真掌握阴阳数理，卦爻之妙用。
　　伏羲作卦，合十乃天地之数。
　　一切造化皆反映于六爻阴阳虚实，正反错综，颠倒感动。
　　六爻六畫，一四爻变天元二八运，二五爻变人元三七运，三六爻变地元四六运。
　　天时地利人和统统在九运中行。
　　俗话说：＂天不得时，日月不光；地不得时，草木不长；人不得时，百事不通。＂
　　一元运六十年，三元一百八十年，得运则旺，失运则衰。
　　此可以证明卦是爻与数之变。
　　爻变不离卦，爻无数是死爻，非数不能活。
　　八卦中有奇有偶，对立统一，相感而见爻。
　　天南地北，天地定位，九一合十；山泽通气，六四合十；雷风相薄，八二合十；水火不相射，七三合十，对立统一。
　　一阴配一阳，老配老，少配少，中配中，长配长，合乎人伦，各居其位，互相感通，生子生孙。
　　阳盛阴衰，阴盛阳衰，代代孳生，而产生其他诸卦。
　　此乃自然之造化。
　　宇宙中只存乾坤二字，天道、地道、人道同归一理，阴阳交感乃天地之性情，奇偶交感乃人道之性情、人心天心本属一心。
　　伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。
　　太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。
　　洛书一合太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。
　　洛书一合九，二合八，三合七，四合六。
　　八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。
　　太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳＂—＂，一为阴＂- -＂。
　　四象者，阳上生一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上生一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。
　　太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。
　　八卦，太阳上生一阳为乾，生一阴为兑，少阴上生一阳为离，生一阴为震，少阳之上生一阳为巽，生一阴为坎，太阴之上生一阳为艮，生一阴为坤。
　　八卦之上各生一阴一阳则为六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易畫源于太极，其理为天下之至精。
　　易畫源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。
　　伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。
　　阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。
　　八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。
　　长则分，分则消，消则翕。
　　乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴分阳之母，阳为阴之父。
　　故母孕长男而为復，父生长女而为姤。
　　子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。
　　午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与復值为天根。
　　伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。
　　圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。
　　方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。
　　乾位阳畫之聚之多，坤位阴畫之聚为多，此阴阳各以类聚。
　　圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。
　　方图象地，有逆有顺，定位中有对待。
　　方圆图之辩别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方圆象地，地方而静。
　　圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。
　　震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。
　　地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，故在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦畫已成。
　　伏羲六十四卦方圆说，方圆分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层，水火不相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。
　　文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得男。
　　三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。
　　文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。
　　四者用事之卦，居四正位。
　　乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用地，然母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用，艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。
　　然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。
　　四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方。
　　坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。坎离后于卦位，以生旺为序。
　　震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。
　　震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。
　　六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛。
　　故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。
　　坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。
　　坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。
　　坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故为顺之。
　　离中虚，以一阴二阳，是地二所化。
　　离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。
　　震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌，震属阳故以顺之。
　　巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。
　　艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。
　　兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。
　　八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
　　八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。
　　天泽火雷，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。
　　乾为天，卦居一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。
　　居二位为泽天夬，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。
　　居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。
　　雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。
　　风天小蓄，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。
　　水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。
　　山天大蓄，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。
　　地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。
　　天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。
　　兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。
　　火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。
　　雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。
　　风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。
　　水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。
　　山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。
　　地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。
　　天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。
　　泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。
　　离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。
　　雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。
　　风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。
　　水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。
　　山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。
　　地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。
　　天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。
　　泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。
　　火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。
　　震卦居第二十八，数八三，震纳庚午行一运。
　　风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。
　　水雷屯数七八，离外六爻纳己巳地元四运。
　　山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。
　　地雷復，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。
　　天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。
　　泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。
　　火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。
　　雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。
　　巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。
　　水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。
　　山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。
　　地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午壬午天元二运。
　　天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。
　　泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。
　　火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。
　　雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。
　　风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。
　　坎卦数为七三，坎纳戊戌行一运。
　　山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。
　　地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。
　　天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。
　　泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。
　　火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。
　　雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。
　　风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。
　　火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。
　　艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。
　　地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。
　　天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子、壬子行九运。
　　泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。
　　火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。
　　雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。
　　风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。
　　水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。
　　山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。
　　坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。
　　道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一。
　　地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火之交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。