蛇初民时代最强有力的图腾之一

　　说文解＂蛇＂
　　＂蛇＂的古体字是＂它＂，《说文》小篆＂它＂的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的＂匕＂一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，＂它＂是＂蛇＂的本字，从＂虫＂的＂蛇＂其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：＂它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’＂
　　洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，＂无它乎？＂＂无它＂，即＂无蛇＂，等于现代口头语亲友相见问候＂你好吗＂。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有＂无它＂的占卜。《后汉书·马援传》中则有＂望见吉，欲问百春无它否＂之句，直比＂岁月静好＂之愿。如此看来，古人用＂无它乎？＂来相互问候平安，很实在。
　　祥＂蛇＂神话
　　蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体＂接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须＂而成的。
　　《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：＂维虺维蛇，女子之祥＂。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：＂女娲有体，孰制匠之？＂王逸注：＂女娲人头蛇身。＂《山海经·大荒西经》：＂有神十人，名曰女娲之肠，化为神＂，郭璞云：＂女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。＂《艺文类聚》卷十一：＂太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首＂、＂帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首＂、＂或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。＂
　　我们可以在唐代李冗的《独异志》中，看到较为完整的伏羲女娲的兄妹的神话故事：＂昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒曰：＂天若遣我兄妹二人为夫妻。而烟悉合，若不，使烟散＂。于是烟即合，其妹前来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。＂
　　创世之＂蛇＂
　　在中西方创世神话中，＂蛇＂扮演着重要的角色，前文已经谈到，人首蛇神的伏羲、女娲是中国创世神话中的形象。在《圣经》里，夏娃受蛇的诱惑吃了能辨别善恶的果子，致使神怒，被赶出伊甸园。后世神学家苦苦解析，为何神创造的至善的世界，会出现蛇来引发人类的恶，而依照圣·奥古斯丁的解释，是上帝给人以自由，来选择善或恶，因此，蛇虽引恶，却也带来了最初的自由。
　　在＂人类的世纪＂的希腊神话中，曾这样记叙道：黑铁时代是宙斯创造的第四纪的种族。这时的人类全是罪恶的，他们夜以继日地忧虑，恶人可害善良，致使至善的左手执蛇，右手执火炬的女神离开人世，回到了永恒的神祇中去，给人类留下了看不到边际的悲哀。
　　与此同时，还有厄喀德那，即是一个半人半蛇的大蛇。他与地之女神的最小的孩子堤半结合，生下了勒耳那水蛇(九头蛇怪)、涅墨亚狮子、喀迈拉(喷火的妖怪，狮头，羊身，蛇尾)、斯芬克斯(狮身人面兽)等妖怪。虽然蛇带来妖怪，但纵观人类历史，正是这些邪恶的存在，推动人类一步一步走向善，实在饶有意味。
　　神＂蛇＂奇兆
　　中国古代神话传说，有一年草原上鼠害成灾并威胁着人们的生命，蛇勇敢地消灭了鼠害，同时献胆医治了很多疾病。天神深为感激，赐予生肖第六轮属相，并因其身形似龙被誉为＂小龙＂。
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