魏晋男子天团出道多年至今影响后世
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说起隐士，你最先想到的是谁？陶渊明、诸葛亮、鬼谷子……还有魏晋时期的竹林七贤。
魏晋时期，野心勃勃的司马昭夺取了曹魏的政权，迫害读书人，导致官场黑暗，民不聊生。
乱世中，士人宁愿隐居山野也不愿为官，他们整日嗜酒如痴，弹琴奏乐，聚会清谈。
社会越不自由，他们越追求自由，竹林七贤就是其中代表。
《国家宝藏 · 竹林七贤与荣启期》
南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
这个魏晋男团不仅自身实力优秀，还有很多著名的粉丝。
画圣顾恺之为他们作过画，诗仙李白为他们写过诗，连王公贵族也对他们情有独钟，将他们的画像制作成为陵墓内的砖画，足以可见爱得多么深沉。
1960年4月，南京西善桥发掘出了一座帝王陵墓，南京博物院的考古工作者发现了《竹林七贤与荣启期》砖画。
《竹林七贤与荣启期》砖画南京博物馆藏
从左至右依次为嵇康、阮籍、山涛、王戎
《竹林七贤与荣启期》砖画 南京博物馆藏
从左至右依次为荣启期、阮咸、刘伶、向秀
两幅砖画分布在墓室的南北两壁，每幅画并非刻在一块完整的砖石上，而是由近300枚砖块拼嵌而成。
每一幅都有2.4米长，它是目前所发现的同类砖画中规格最大、内涵最丰富、保存最完好的一件。
《竹林七贤与荣启期》砖画拓片
砖画上，竹林七贤在树下或饮酒作乐，或随性抚琴，或弹奏阮乐。
为了使得砖画结构对称，画师还绘制了春秋时期的著名隐士荣启期，这位长者与后辈们一起其乐融融，相携畅饮。
隐士荣启期
《世说新语》中记录了这些魏晋名士的风流典故， 1700多年名士的故事读来仍令人动容。而技艺高超的工匠们打造的砖画，则刻画出栩栩如生的竹林七贤。
让我们重回魏晋时期，看看这些名士们的传奇。
No.1
魏晋第一美男嵇康
嵇康是竹林七贤的颜值担当，一个人不论拥有高颜值还是才华，绝对是人生赢家，而他二者兼备。
同为竹林七贤之一的老大哥山涛说：＂嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。＂
如孤松般傲然独立，喝醉也如玉山倾倒，在山涛心中，这些美好的自然事物才能配得上嵇康。
抚琴的嵇康
李白的《襄阳歌》曰：清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。就是来源于此。
嵇康又帅又高，＂身长七尺八寸＂，一米八九左右，妥妥的男神身高。《世说新语》里说，见过嵇康的人，都要叹一句：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。
放到现在，就是电影界的周润发，歌唱界的王力宏吧！
据说，有一次嵇康在山中游玩，遇见一个晚归的樵夫，对方倒头便拜，还说：＂惊扰神仙了！＂原来被嵇康的模样惊到了，以为他是神仙。
《国家宝藏》袁弘饰演嵇康
既有才华，又长得好看，很多人愿意去结交他。沛王曹林相中了他，要他娶长乐亭主，成为自己的孙女婿，曹操的嫡孙女婿。
同时期的钟会写了一部书《四本论》，想让嵇康看看，但是又怕被他质疑问难，最后纠结地跑到嵇康家门外，远远地扔给他后又急急忙忙跑了。
后来钟会鼓足勇气去拜访嵇康，结果他正和一干朋友在打铁，没有理会。钟会认为自己没有得到尊重，气呼呼地走了，从此和嵇康结下了梁子。
古代的士人，大部分都想入朝为官，既有地位又有权利，还能兼济天下。但是嵇康所处的时代，让他厌恶黑暗的官场。
甚至山涛推荐他一个官职的时候，他气愤地写下了《与山巨源绝交书》，认为山涛不了解他，一旦做官会给他招来多少麻烦事。从此与山涛绝交。
著名文化学者余秋雨说：＂嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物。＂＂嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了。＂
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。与世俗对抗的嵇康，因为桀骜的性格招致了灾祸。
《国家宝藏》
嵇康听说朋友吕安被其弟诬告不孝，便要为他出头，自己也陷入麻烦。统治者司马昭听说过嵇康的事，知道他把官场仕途看得很不好，就决定要借此机会惩治他。
正得宠的钟会就在司马昭眼前吹风，说嵇康这个人有才华，如果不能为朝廷所用，一旦得了势还不知道要怎么样呢！
因为钟会的恶毒，司马昭的昏暗，嵇康最终被判死刑。
《国家宝藏》：《广陵散》成绝唱
那一天，嵇康面前有三千名太学生请求拜他为师，此免除他的死罪，但是并不奏效。临刑前，嵇康要哥哥取琴来，他要弹奏一曲《广陵散》：＂《广陵散》于今绝矣！＂
弹毕，嵇康从容赴死，时年三十九岁。
No.2
时无英雄，使竖子成名
阮籍长得也很俊朗，比嵇康大上十来岁。他出生世家，父亲阮瑀与曹操交好，所以他从小看遍官场黑暗，对做官没什么兴趣。
抚琴的嵇康
和嵇康一样，阮籍不遵循礼法，常常做出一些不合常规的事。
在那个时候，男女大防，叔嫂间不能对话，也不能随便见别人的女眷，阮籍偏要和女眷交往。他的嫂子回娘家前和他告别，被人说闲话，他却道：礼岂为我辈设乎？
《世说新语》：阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉便眠妇侧，夫始殊疑之，何察，终无他意。
相邻的酒肆有个卖酒的小媳妇，长得很漂亮，阮籍就天天去照顾生意。他不光喝酒，喝醉后还在人家脚边睡着。一点也不知避嫌。
一开始小媳妇的丈夫也疑心，但是久了知道阮籍的秉性，便不再说什么。
阮籍真性情，不为世俗所束缚。如果嵇康的帅是＂惨绝人寰＂，阮籍的哭则是＂惊天动地＂。他最经典的＂哭戏＂有三次。
第一次是哭＂穷途＂。《晋书·阮籍传》记载，阮籍＂时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反＂。
阮籍驾着木车在山路游荡，因为面前没路了，马突然停下。他忍不住眼泪夺眶而出，渐渐地变成嚎啕大哭。
《国家宝藏》阮籍
第二次是哭兵家女。阮籍听说一个有才华又美丽的女子，还未出嫁便死了，于是伤心痛哭来哀悼她。别人觉得有些莫名其妙，因为阮籍与那女子素不相识，但是他的哭却是无比真诚。
还有一次，是母亲离世。死讯传来时他正下围棋，手边也没有停下，坚持到下完棋后，喝了两斗酒便放声大哭，口吐鲜血，十分悲伤。
他不拘礼法，是个十足的反叛者，在殡葬期间吃肉喝酒。有人说他这是不孝，但是司马昭听说他吐血数升，急剧消瘦，也认为这才是真正的悲痛。
阮籍（ 孙位《高逸图》 上海博物馆藏）
阮籍是有抱负的，他有一句名言：＂时无英雄，使竖子成名！＂
他来到楚汉相争最激烈的地方，广武山，看到古城遗迹感慨良多。
刘邦项羽都是曾经的英雄，而这个时代缺乏英雄，才让无能者侥幸成名。
阮籍曾拒绝过官职，也曾主动进入官场。
曹爽让他当官，他以身体不好需要休养为由推拒。不料一年后曹爽倒台，牵连到了很多名士，他因此幸免，不可谓不惊险。除了拒官职，他还拒亲。司马昭想与阮籍联姻，但是看到他接连两个月都喝醉酒，还是放弃了。
阮籍曾主动去山东东平当官，上任十几天内大施才干。他骑着驴到东平，经过府衙，下令把重重叠叠的墙壁拆掉，进行＂透明化办公＂，还精简了法令。李白诗曰：阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。
阮籍还为了酒去当步兵校尉，就因为那里的厨子很会酿酒，还有三百斛酒存在仓库。正事没干，全都去喝酒了。
No.3
以天地为栋宇的刘伶
刘伶身高不到一米五，容貌也比较丑。但是他和阮籍、嵇康私交甚笃，经常携手共游山水。
他爱喝酒，比前面两位更甚。
刘伶嗜酒如命，喝醉后口渴，也要妻子拿酒给他解渴。因为担心他的身体，妻子把家里的酒都倒掉，装酒的容器也摔碎了，哭着要刘伶戒酒。
看到此情此景，刘伶只好说，他需要在神明面前发誓才能戒掉，要妻子准备酒肉祭祀。
妻子准备好后，刘伶却跪下对神像说：＂天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇从之言，慎不可听。＂之后又拿起酒肉吃喝起来。
《国家宝藏》醉倒在地的刘伶
他常常坐着鹿车，带一壶酒，叫人扛着锹跟着，说：＂如果我醉死了就把我埋了。＂ 不得不说，他对生命的自然态度超越凡人。
有人酒后爱写诗，有人酒后吐真言，有人酒后失仪，丑态百出。而刘伶，爱在家里脱衣服。
《世说新语·怪诞》记载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：＂我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入为裈中？＂
刘伶在喝醉后在家赤身裸体，不符合礼数，旁人看了都讥笑他。
他回敬道：我把天当家，房子就是我的衣裤，你们钻进我的裤子中干嘛？这个回答大大方方，反倒把别人给损了一顿，足可见刘伶的才智。
刘伶在《酒德颂》里描绘了一个好酒的大人先生，＂行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如＂。反映出他的玄学，对＂名教＂礼法的蔑视及对自然的向往。
刘伶也是个不爱做官的人，他曾经在建威将军王戎的幕府下担任参军，晋朝建立后，同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。
后来朝廷又派他当官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去，特使看到后认为这是个酒疯子作罢。
竹林七贤里，还有喜欢与妻子秀恩爱的王戎，卿卿我我一词就是来自于他们夫妻。
山涛虽然被嵇康单方面绝交，但是嵇康死后，对他的后代照顾有加。
曾经和嵇康一起打铁的向秀，后来当了官，为司马氏效力。
阮籍的侄子阮咸，思想受到叔父阮籍的深厚影响。他善于鉴赏音乐，还发明了直颈琵琶，人们以他的名字命名这种乐器为＂阮咸＂。
荣启期虽然与＂竹林七贤＂并非同时代，但是他著名的隐士，传说孔子游于泰山，见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌。
六朝墓葬发掘出的《竹林七贤与荣启期》砖画，人物线条流畅、飘逸，良好地体现了魏晋名士风度。据推测，原画极有可能出自画圣顾恺之手。
竹林七贤在文学方面有极高的造诣，每一个人都独具特色。他们时常相聚，清谈，畅饮，甚至磕＂五石散＂。
明 李士达《竹林七贤图卷》 上海博物馆藏
表面上看，他们＂不务正业＂、＂饮酒为乐＂，还闹出很多笑话。在精神上，他们身处乱世却能追求本真，他们极富个性也可以和而不同，他们突破教条崇尚自然，狂放不羁，是后世读书人的学习模仿的对象，当之无愧的＂偶像团体＂。
余秋雨说，这些魏晋名士们＂追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格＂。
参考资料
余秋雨：《遥远的绝响》
刘洪浩：《论<世说新语>中的竹林七贤》<!--世说新语-->
戴建业：《戴建业精读世说新语》
南京博物院公众号：《南博珍藏：竹林七贤与荣启期砖画》
傅江：《瑶林琼树 啸傲风尘——评<世说新语>中的＂ 竹林七贤＂ 》<!--世说新语-->