诗经苕之华原文翻译及赏析

　　苕之华，凌霄花开放，
　　芸其黄矣。望去一片黄呀。
　　心之忧矣，心里正忧愁呀，
　　维其伤矣!更有多悲伤呀!
　　苕之华，凌霄花缤纷，
　　其叶青青。枝上叶青青。
　　知我如此，知道我这样，
　　不如无生。不如不降生。
　　牂羊坟首，母羊身瘦头特大，
　　三星在罶。星光静静照罶下。
　　人可以食，若说人也可以吃，
　　鲜可以饱。太少还不够塞牙。
　　《毛诗序》说：＂《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。＂从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。《易林·中孚之讼》曰：＂牂羊首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。＂这是齐诗的理解，较毛说直截了当，符合本义，没有毛序附加的臆测(即所谓＂闵时＂、＂闵周室之将亡＂云云)。至于作者，也很难说是＂大夫＂，从诗＂歌其食＂的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。
　　全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢?却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出＂不如无生＂的话，实在悲哉痛哉!愤极恨极!
　　前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。＂牂羊＂两句确如清方玉润所说＂造语甚奇＂(《诗经原始》)。正因为＂奇＂，所以旧说纷纭，多不得要领，唯朱熹解释最洽诗义，他说：＂羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。＂(《诗集传》)这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说： 荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。这里为什么举此二物?清王照圆分析说：＂举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。＂(《诗说》)最后两句＂人可以食，鲜可以饱＂是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是本诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢?不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的＂是岁江南旱，衢州人食人＂(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：＂东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。＂并自注云：＂巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也;‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。＂可见，本诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。