文化龙乡开州住过金状元
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1:【文化龙乡】
文化龙乡
历史探秘
一一我们知道，濮阳出过武状元张三甲，还出过文榜眼刘矩，文状元还没发现有过。但在民间却时不时流传有文状元之类的传说。传说归传说，但没有依据不能瞎说。不过笔者在《开州志》中却发现了一个致仕后，在濮阳安度晚年的状元，并且此人在历史上不仅有传，而且金哀宗、元世祖均对其刮目相看。他是谁？请接着往下看。
一一据光绪《开州志》卷二＂建置-寺院＂记载：云峰寺，在古定镇，一名延寿寺(旧志)，元状元王鹗别墅，至正二年捐为寺。又据卷八＂艺文-诗＂记载：
云峰寺
岹嶢古刹望云峰，
殿撰读书有旧踪。
谁见烟峦平地起，
何年杖锡住禅宗。
瀛洲独步人如玉，
十道抡才金在镕。
故迹当年曾相像，
愁闻斜阳一声钟。
一一并附注释：云峰寺，在州城南四十里外一带高阜。前代因天晦时，仿佛见有云峰之现，遂相传以云峰名之。乡前辈金时状元王鹗故里。鹗仕元曾建设十道提举科，今各省设科取士本此。
一一很明显这两处记载有误，一说在古定镇，一说在州城南四十里，因为古定镇即为小濮州，应为州东南方向。再者一说元状元，一说金时状元，哪朝的状元也没弄清楚。但有一点可以确定，云峰寺与王鹗有关。
一一笔者根据《王鹗传》、《金状元榜》及云峰寺断碑碑文来还原一下王鹗的生平及云峰寺的来历。
一一王鹗，曹州东明（今属山东）人，字鹗鸣(据《东明县志》)，一说百一(据《王鹗传》)。曾祖名成，祖父名立，父名琛。生于金章宗明昌元年(1190年)，卒于元世祖至元十年(1273年)。自幼聪敏，能每天背诵诗文千余言，长大长于词赋。
一一王鹗出生之时，其父因有一只大鸟飞落庭院，故依乡里先生张奫之说，命名王鹗。
一一金哀宗正大元年(1224年)甲申科状元。中状元后，授为应奉翰林文字。正大六年(1229年)，授归德府判官，行亳州城父令。七年，改同知申州事，行蔡州汝阳令，此时因母亲去世回家守丧。
一一天兴二年(1233年)，金朝皇帝迁都蔡州后召见，授任尚书省右司都事，后升为左右司郎中。天兴三年(1234年)，金朝灭亡，被俘，将被杀，蒙古军万户侯张柔久闻王鹗之名，将其救出并安置于保州。
一一十年后(1244年)，当时元世祖尚未即位，访求名士，遣使聘请王鹗至王府，每日为世祖讲解《孝经》、《书经》、《易经》及齐家治国之道，讲述古今事物之变化，常常讲到夜深时刻，如此一年有余。请求还乡，世祖道：＂我虽未能即行汝言，安知异日不能行之耶！＂世祖留他居大都，并赐宅一所。又特准其祭奠金哀宗。
一一中统元年(1260年)，元世祖即位后，授王鹗为翰林学士承旨，当时朝中制诰典章，皆出自其手。
一一至元元年(1264年)，已为资善大夫的王鹗，建议并直接参与编纂了《太祖实录》及辽、金二史的修订工作。 不久，又上奏请效唐宋之制，设翰林院，并推荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鸣等为翰林院学士。还奏请设立十道提举学校官。以重视教育，均为世祖采纳。
一一王鹗忠直敢言，在阿合马争夺相位之时，曾奋然掷笔于地道：＂吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣。＂言罢，振袖而起，遂使阿合马奸计为之中止。
一一至元五年(1268年)，王鹗辞官，获享廪禄终身。
一一至元六年(1269年)，王鹗在开州八公桥延寿寺东面，盖了栋养老别墅。元世祖每有大事，必遣使就问。选择在此处安身，既离故里不远，又离开州州城较近，比较适合当时情况。
一一至元十年(1273年)，王鹗病逝于家中，享年八十四岁，谥文康。王鹗为文不事雕饰，著有《论语集义》一卷，《汝南遗事》二卷，其诗文四十卷，自命为《应物集》。
一一至正二年(1342年)，王鹗别墅捐为寺，始东西二寺。由于统一寺名为云峰寺，为求区别，王鹗别墅称为东寺，原来的延寿寺称为西寺。据碑文，延寿寺始建于西晋太康年间，后唐重修。
一一至正九年(1349年)，统筹规划，使东寺更加具备寺院的形制。当年，廉访使东明李好文与亢宗在游东寺时，受托邀请当时的按察使濮阳人李可道撰文记录此事。并由濮阳人卢克柔书丹，濮阳人魏诚甫篆额，勒石记之。
一一在碑文中，李可道写到：＂愚闻云峰名闻天下，致帝王将相路经必之于此，士大夫宴饯宾客，亦必之於此，四方贵人名流之士接踵鉴赏，多有奉寺助缘之念。＂，＂而自建寺以来，今千余年虽屡坏而屡兴。其飞甍傑构，凌云翘角，气势恢宏。四方香火经久而不衰者，固佛之道，足以鼓动天下，亦必其徒多得。＂由此，我们可以看出当时该寺兴盛程度，香火的旺盛程度。
一一由于该碑为清康熙三十四年三月十七日重立，至少说明到了清康熙年间，该寺还是当时四方游人的好去处。
一一到此，不免使人想到了＂开州八景＂之一的＂东寺晓钟＂。有人说东寺是太平兴国寺，但我更认同云峰寺的东寺，即王鹗别墅。因为云峰寺不仅＂飞甍傑构，凌云翘角，气势恢宏＂，而且＂瑰丽典雅，讲殿叠奇，房庑连属＂。王鹗家人捐别墅为寺院意义更为深远，正如碑文所写：当是時，王氏父子兄弟，宠禄隆显，家资殷实。然其审，虽荣亦若脱屣焉，岂独以为福利之资乎？其亦审，夫富贵之不可久处一时，声誉显赫不足以永垂，髙明正大不足以庶几。范希文之为而无所系累乎！外物视溺，何如乐善好施之行？意尽于此也。
一一而这恰似范仲淹＂不以物喜，不以己悲＂的真实写照，也正是历代文人所推崇的修身之道，＂东寺晓钟＂像＂警钟＂一样来唤醒那些沉迷于追名遂利的人们，云峰寺的东寺也就无形中成一处＂廉政＂教育基地。
一一下面以王崇庆的《东寺晓钟》作结束。
东寺晓钟
苦爱疎钟云里寒，
翻嫌清漏梦中残。
浮生唤觉知多少，
谩说韩家熊胆丸。