毛南族婚俗

　　毛南族婚俗是指少数民族毛南族的婚俗习惯。毛南族盛行早婚甚至有未出生便由双方父母定，一般是在六七岁便由双方父母合命，如不相克，便通过媒人到男女双方说定婚礼、陪嫁数目。订婚时，男方要设宴待客，并把部分礼物送到女家。其他还有：送新娘棉花条，媒人牵线搭桥，缔结婚姻程序与礼仪。
　　毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称＂阿难＂，意思是＂这个地方的人＂。称谓表明他们是岭西的土著民族。虽然毛南族人口较少，但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世。毛南族主要聚居在中国云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为＂三南＂，素有＂毛南之乡＂之称。
　　毛南人大部分居住在以茅难山为中心的广西环江毛南族自治县（环江县）上南、中南、下南乡一带，下团六圩是他们的政治经济文化中心。另有少部分人分散居住在南丹、都安等县，人口10.7万，毛南族在贵州有4万多人。
　　毛南族婚俗简介：
　　毛南族婚俗毛南族婚姻为一夫一妻制，新中国成立前也有富家男子纳妾之例。可与壮、汉等民族通婚。传统认为同姓皆兄妹，一般同姓不婚。但是由于谭姓人口众多，在附近乡村与他姓通婚日显困难的情况下，于是改同姓不婚为同姓除五代直系亲属不婚外，其他不受限制，一些小姓仍然奉行同姓不婚的习俗。毛南族对娘家人很敬重，在婚姻问题上，舅舅的地位高于父亲，外甥和外甥女的婚嫁往往首先要征求舅舅的意见。传统婚姻仪式一般有几个主要过程：踩门，即女方上男方家认亲;结婚典礼，在男方家宴请宾客;发棉，新婚媳妇回娘家小住几天，再由夫家接回，然后才算正式过门。现在青年男女自由恋爱日渐增多。
　　毛南族婚嫁流程：
　　缔结婚姻程序与礼仪这方面，近代以来受汉、壮族影响较深。同时，也不乏民族传统观念与礼仪。一般包括如下阶段：
　　提亲
　　无论采用哪种择偶方式，都需要男家委托正式提亲。内容包括口头的及索回女子生辰八字合计是否相克，并施巫术检测吉凶。
　　相亲
　　即＂落典＂。在提亲成功的基础上，凡男女双方索不相识的，父母及中介人约定一个时间、地点让当事人会面。届时，男女双方在同伴陪同下，以一定距离窥视对方的相貌、言谈举止。中介人则往返其间征求意见。最后，中介人平举两只手掌(掌心向上)伸向双直呼：＂侬(弟妹统称)呵，你中意不中意?看上了送典来!＂旨在请他们投放表态钱。如果一方或双方都不送钱，抑或极少，婚事就此告吹，家长不再勉强。若他们放的典钱多且利落，表示两厢情愿，可以定亲。原来相识的男女，家长们分别征询过了即可定夺。
　　结婚
　　＂男婚礼＂大致的过程是这样的。吉日前夕，花轿、彩礼等物已准备齐，迎亲人马都集中到新郎家。吉日清晨，迎亲的人们用过早餐，便按事先分配好的角色，各自挑着彩礼，在炮竹声中浩浩荡荡地出发了。
　　在新娘家，庭前摆起一张＂迎亲桌＂，用红毯覆盖，桌上有烟、茶、槟榔等。一位通识毛南礼仪的迎宾者站在桌边等候，当迎亲队伍来到时，迎宾者便笑脸相迎。迎亲的人在新娘家吃过午饭，正午时刻，在新娘家庭院举行折被仪式。由新娘家两位子女双全的姑嫂伯娘来折被，一边折被，一边由女歌师唱＂欢折棉＂(折被歌)。
　　新娘梳妆打扮后就上香叩拜祖宗，并唱起＂出门下阶歌＂即＂出嫁歌＂。唱罢，新娘与父母兄弟姐妹依依惜别。新郎家迎亲的人们便抬起＂岗棉＂和其他还礼品回去了。在新郎家，吃完晚饭，接着又摆一桌特殊的宴席，一直闹到通宵。
　　第二天清早，新郎的叔伯便轮流设宴招待新娘、伴娘及随新娘来的母亲、姑嫂和女歌师。这一天中午，在新郎家的厅堂里举行开被仪式。开被结束，新娘和伴娘们吃过午餐后便一起回娘家，在新娘回家后第三天，新郎家原来接新娘的姐或妹又带一些礼物到新娘家请新娘回来。但第二天新娘又回娘家，直到怀孕快生孩子了才长久安居夫家。
　　新娘的这一段来来往往，毛南族叫＂走媳妇路＂。一般人认为＂走媳妇路＂是原始、落后的习俗，所以后来，＂走媳妇路＂习俗自然而然地消失了。
　　毛南族婚俗特色：
　　送棉花条
　　订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。结婚时要请法师作＂招魂＂等法事，还要请子女双全的人来杀猪。杀猪时，看猪血流出的情况预言子孙后代的吉昌，如血鲜红，迸射远，则子孙兴旺。婚后新娘不落夫家，并于结婚当天就回娘家住，以后按照在结婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半后棉花条，意思是子孙连绵，再以后祗在农忙时回夫家，直到怀孕生子后，才到男家定居。
　　毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜欢对唱山歌;舅权比较突出--姑家嫁女，要给舅舅送礼;结婚的礼仪比较复杂，带有传统色彩等。受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他民族通婚的现象已较为普遍。
　　抢帽
　　自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。在对歌之前，人们常常看到一种有趣的现象，毛南人称为＂抢帽＂。
　　＂抢帽＂是后生哥和姑娘们的事。在赶圩、吃喜酒或民间集会活动时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机会抢走对方的花竹帽(也有的抢走对方的手帕)。姑娘的花竹帽被抢走后，她回过头来瞄了小伙子一眼，如果自己觉得人材不中意，便向对方表露出一种不满的情绪，立即把帽子抢回来。倘若这次抢不回来，以后也要寻找机会抢回来，或托人把原物索回来。
　　遇到这种情况，小伙子知道和对方交不成朋友了。反之，要是女方觉得小伙子人材中意，她便默默地应许，乐意让小伙子把花竹帽拿走，当即或往后一些日子，自己也向对方索取一件礼物，作为纪念。还有一些求偶心切的姑娘，她们在赶圩或去做＂娘伴＂时，常常故意将荷包里的手帕露出来，或夹在显眼的腑窝下，方便有心的小伙子抢走。＂抢帽＂中意了，两者算是交上朋友。但是，＂抢帽＂仅仅是朋友之交，仅仅是恋爱的前奏曲。
　　媒人牵线
　　别有风趣的婚礼毛南人恋爱自由，但婚姻不自主。婚姻常由媒人牵线搭桥。毛南人的婚礼，既繁杂，又别致，是别有一番情趣的媒人牵线搭桥有两种形式：
　　一种是男方父母先看中女方，托媒人求婚。
　　二种是双方互相不认识，全靠媒人搭桥，然后算命先生算，看双方的八字。双方八字若是相尅相冲，就不能结为夫妻，要给女方退回八字，另图他计。是相生相和，媒人便约定双方在某日子到某一地点相亲。相亲主要是互相看看对方的身材相貌是否中意。相亲后，媒人的手里放一些零碎钱，毛南话叫＂送垫＂。如不同意，就不给或少给。媒人收了＂垫钱＂，过一段时间便分别到男方和女方家，告诉对方已经同意了。这时，各家都请媒人吃一餐酒肉表示感谢。这个程序毛南话叫＂焊垫＂，即＂合婚＂的意思。
　　＂焊垫＂的当晚，媒人与主家商定聘礼钱，毛南人称为＂讲牛＂。以铜钱为聘金的叫＂黑牛＂，以白银为聘金的叫＂白牛＂。如今用人民币，只称＂讲牛＂，不分什么＂黑牛＂、＂白牛＂了。商定后，男方选择一个日子，报知女方，然后由新郎的妹妹或姐姐跟媒人去，把＂牛钱＂送给女方(即送聘金)，这就是订婚钱。有的一次送齐，有的先送一半，到婚期再一送半。一般＂牛钱＂的礼品是两篮年糕、一只阉鸡、一挂猪膀蹄、一壶酒、三颗槟榔、一包盐、一把烟叶(或一条卷烟)、四捆面条，还有红糯饭和糍粑。女方给男方回赠一条布。
　　送＂牛钱＂后，男方接着请＂先生＂选择吉日迎新。如果吉日临近，双方筹办不及，便暂不办婚事，先在吉日里接新娘＂踩门＂。＂踩门＂花费不大，由媒人代替新郎提一篮红糯饭、猪肉、酒等简单礼品到新良家，当天便由一位＂娘伴＂陪着新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只办两、三桌酒请亲近的房族来吃。家公和吃＂踩门＂酒的叔伯都要给娘送一些钱，叫做＂哄媳妇钱＂;婆家给新娘和娘伴各送一条布。＂踩门＂后，妇方就算是男方家里一员，村上人便可称她为某某媳妇了。
　　＂踩门＂后的第二天，新朗读便和娘伴一起回娘家去。过一段时间，待男方筹备齐全了，再大办酒席请客举行婚礼。如果筹备婚事可以赶得及，便在所选吉日府行迎亲，但至少要提前三个月告诉女方，让女方有充分的时间准备嫁妆。
　　毛南族的婚姻习俗比较复杂。原始社会的血缘婚遗风、封建包办婚姻和现代自由婚姻曾处于重叠、交叉流行的状态，主要表现在以下几个方面。
　　由族内婚嬗变为大量族外婚。清代中期以后，毛南族的封建地主经济尚处于发展阶段，封闭自锁的山门微开，原始的族内婚已抵挡不住外部世界的冲击。尤其是汉族文化的涌入，从根本上动摇了落后的婚姻观念。
　　同姓、同＂轻＂(宗支)不婚氦为五服之内不婚，少数人仍流行＂姑表婚＂和＂兄终弟及＂之类习惯。周边村庄居民与毗邻的壮族接触、联姻渐多，但同苗、瑶、汉族通婚仍为稀罕事。
　　20世纪30年代起，外出求学、谋职的人日商增加，他们同汉、壮等兄弟民族的男女结婚者随之增多。尤其是新中国成立后，在外学习、工作的青壮年大都就地成亲，于是通婚的界限发生了历史性变化。
　　毛南人择偶的途径和方式有三种：一、以歌为媒。每当行歌坐夜，春节歌圩，喜庆节日和劳动时候，青年们都喜受唱歌，歌者纵情表达彼此爱慕之情，选择心上人。普遍是男子主动＂抢走＂目标的巾帽，作为招引对方追逐、接近自己的办法。如果女方有意，遂相约而去。若女子不悦，便动真格追回失物，抑或嘱托姐妹同伴讨回巾帽，表示谢绝求爱。
　　二、媒介撮合。毛南人居住比较分散，社会文化活动不多，故需依仗第三者穿针引线，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。
　　三、父母包办。特别是封建宗法制统治下，青少年的婚事多由父母操纵包办。但仍保留一种惯例：凡双方原来不相识的，在确定婚姻关系之前，由双方父母与媒人安排，允许他们表示自己的意向，其仪式俗称＂落典＂。