默朗饮摩

　　藏族民间传统宗教纪庆节日，在每年藏历元月初三至二十四日。＂默朗＂，藏语意为发愿或祈愿，俗称为＂传召＂。 ＂默朗钦摩＂，藏语即为＂传大召＂，意为大祈愿法会。
　　节日里，各地的藏传佛教格鲁派（黄教）的成千上万僧俗信徒云集西藏拉萨大昭寺，举行纪念佛祖释迦牟尼大祈愿法会。届时，所有的参加者念发愿文，诵祈祷经，听高僧讲经等，寺庙内人们涌经声不断，各种佛事活动从早至晚接连不断，同时，为选拔高层僧职，三大寺的学僧要参加辩经考试，以便通过＂格西＂（类似于佛学博士）的学位，按规定，每年录取＂格西拉让巴＂（头等格西）十六名，其前七名获得由甘丹赤巴（黄教承传宗喀衣钵的法主）率领游街示荣的褒奖。最后，在＂传召＂结束的二十四日那天，由甘丹赤巴主持大规模的＂默朗朵甲＂，即驱鬼仪式、布达拉宫的朗杰扎仓与哲蚌寺阿巴扎仓的密宗僧众在甘丹赤巴的带领下，齐诵驱鬼经，燃烧＂朵甲＂，并向拉萨河南岸猛放一阵火铳，以示邪魔鬼祟统统被驱逐殆尽。
　　＂默朗钦摩＂最早起源于明代永乐九年（公元14C9年）藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴·洛桑扎巴的首次大发愿法会。宗喀巴针对当时藏传佛教戒律不严的弊端，提出要＂少欲知足，严守禁律＂的主张。在阐化王扎巴坚赞的大力支持下，宗喀巴于这年藏历正月初一至十五日，召集各教派僧众信徒数万人会聚在拉萨大昭寺，举办了第一次振兴佛教，严明戒学的大发愿法会。为了办好这次＂传大召＂法会，扎巴坚赞出资将大昭寺维修一新，宗喀巴本人也集资黄金五百两，为＂觉卧佛＂（唐代文成公主奉送人藏的释迦牟尼十二岁太子等身像）制作了＂五佛金冠＂等装饰。格鲁派即从此次法会正式建立门派，并最后逐渐占据藏传佛教的统治地位。以后，自五世达赖喇嘛建立噶丹颇章的政教合一政权开始，＂传大召＂法会加进许多非宗教性的、对农奴施行封建剥削的内容。1966年后默朗钦摩一度中断，直至1985年方才重新得以恢复。