欲望是把双刃剑经典读后感有感
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《欲望是把双刃剑》是一本由月映长河著作，重庆出版的283图书，本书定价：28.80元，页数：2011-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《欲望是把双刃剑》精选点评：
●感觉还没写完，最想看内斗部分
●教科书上把太平天国描述的是一片乐土，其实只是时代的产物，一开始就注定失败的革命。
●太平天国初期其实很弱，但无疑当时的政府更弱，
●通俗说太平天国历史，有几张地图还不错。
●看了挺长时间才看完 对人性分析的挺到位 语言也比较诙谐 类似明朝那些事儿这种风格 挺好的！
●本馆有收藏此书
●从一个新的角度讲述了这段乱世，很不错。太平天国，让曾经繁华的江浙如人间地狱。可悲！
●可读性颇高，类似明朝那些事儿的写法，轻松活泼，简直可以当小说看看。
●这是目前看过对太平天国研究得最深入浅出的书，迫不及待要看后面一部了。
●前段时间读的，不错。没有读这一个系列的书，也许就觉得太平天国就是太平天国，顶多是历史书里挺牛的一段革命。其实不然，太多了，亲自读一读才好。洪秀全也好，曾国藩也罢，都是历史洪流中的人物。无论英雄与否，都是自己的英雄。正是因为这段历史，让我更有兴趣去读《曾国藩家书》，确实令人敬佩，文正公
《欲望是把双刃剑》读后感(一)：行走在太平天国的历史深处
行走在太平天国的历史深处
——评《欲望是把双刃剑》
此书最先发在天涯煮酒论坛，老肃看的比较早，并一直追读不止，流连忘返。
中国人对＂太平天国＂这个词既熟悉又陌生，盖因矗立在天安门广场上的人民英雄纪念碑之故。在纪念碑镶嵌的八幅汉白玉大型浮雕中，就有反映太平天国运动的＂金田起义＂ 浮雕画面，属于＂为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福＂的＂人民英雄＂。
＂历史远比我们想当然要来得复杂，比教科书上学到的要精彩。＂这是《欲望是把双刃剑》作者月映长河写在天涯帖子上的第一句话。老肃觉得这句话说得深刻，只有比较老道的史学家才能道出如此感悟至深的话语。
太平天国领袖洪秀全＂起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡＂，一度横绝天下，四海震惊。但在历史上的太平天国却是一个极其惨烈的大悲剧。这场罕见的内乱结束后，江苏浙江一带生产力被破坏得非常严重，1883年一位美国传教士声称，太平天国战争造成中国人口损失为5000万。当代学者、复旦大学的葛剑雄教授通过研究分析后则认为，中国绝对人口的数量减少了四分之一。也就是说当时牺牲掉的人口，数量高达一亿一千多万。
＂观古宜鉴今＂，涉过历史长河，人们最关注的是经验教训，是来自历史深处的反思，进而更好地指导当代社会生活的诸般建设。
月映长河正是用他的勤恳、认真和公正，从历史深处为我们趟出一道灵魂翻滚、痉挛壁立的胡同来。作者的笔锋直指人性的根源，专注冷静地剖析了太平天国时期一干历史人物的价值观与道德观，客观地说明了洪秀全等人在人性上的天平失衡才是太平天国运动失败的重要原因。
太平天国运动对清廷的打击可谓沉重，但也大大地损耗了中华民族的综合竞争力，直接导致了在国际竞争中地位的迅速滑坡。
千秋功罪，总有后人评说。我们爱戴那些敢于抗击外侮，敢于挑战强权的民族英雄，但我们绝不拥护视人权于无物，喜欢胡作非为的政治领袖。＂沉舟侧畔千帆过＂，落水的总应该是那些自以为是的人！
月映长河以中国近代史为主攻方向，笔耕数载才磨砺出一部可以警世的长篇史话。不求显赫一时，但求福泽后世。这应当是所有历史作家必须坚守的精神阵地，值得大家学习。
作者尤得独立思考之妙处，有理有据，书中多有真知灼见。且文笔细致，精彩生趣，情节跌宕起伏，引人入胜，令人不忍释卷。诚如老肃先前所言：
＂笔力穿透历史，犀利如刀，入骨三分，于禁脔深处剖析太平天国那些人那些事；真心感悟人性，嬉笑嘲讽，慷慨悲凉，向时光尽头倾述月映长河之胸襟之情殇。＂
《欲望是把双刃剑》读后感(二)：用人性解读＂其兴也勃，其败也忽＂的太平天国
太平天国是中国历史上最后一次农民起义，也是规模最大、争议最多的一次农民运动。《欲望是把双刃剑》作者月映长河独辟蹊径，从欲望这一视角出发，以人性解读太平天国的历史。从而摆脱了阶级论、历史唯物论、历史成败论的束缚，让历史变得生动有趣而又真实可信。我想，今人不应该超越历史，去用今天的标准批判古人，但人性深处的很多东西确是古今一理，因此，用人性解读历史既能让＂以史为鉴＂有实际意义，又让历史越来越贴近我们的生活。
太平天国起义，最直接的推动力就是洪秀全这一落第书生想过上好日子的原始欲望，这和黄巢、李自成等并无二致，也是所有农民起义共同的原因。正因为专制统治下的民不聊生，才有金田起义的一呼百应，才有从金田起义到夺取南京，仅仅用了2年零2个月时间的奇迹。定都天京后，在推翻清朝这一更大欲望的推动下，才有北伐和西征这样大规模的军事行动。但是，正如书名所说，欲望是把双刃剑，当太平天国在军事上进入全盛时期后，领导集团的私欲膨胀终于导致了以权力斗争为核心的天京事变，以及翼王石达开的领兵出走，这成为太平天国由盛转衰的标志，也是李秀成《天国十误》中指出的两处最大错误。因此，从欲望的角度完全可以解释太平天国＂其兴也勃，其亡也忽＂的原因。
当然，作者并没有停留在用欲望翻译历史的层次，而是在很多问题上提出自己独到的见解，比如，对太平军北伐失败原因的分析。关于太平军北伐失败的原因，被广泛认可的是北伐孤军深入，战线太长，后援不济，南北气候差异等。这些当然都是失败的具体原因，但既非直接原因，也非根本原因。作者认为北伐失败最重要的原因在于北伐军＂有将无帅＂的局面。北伐前，洪秀全、杨秀清给林凤翔、李开芳二人的指示是＂直达北京，如不能直达北京，可固守天津等待后援＂。林李二人虽是千里挑一的将才，但是在没有统帅的前提下，洪、杨两人在北伐出发前＂只重结果，不重过程＂的指令，便成为一切军事行动的最高原则。虽然说，将在外，君命有所不受，但是，无论林凤翔、李开芳，还是作为北伐后援的曾立昌，都围绕着洪、杨的最高指令走，而没有做到因地制宜，这不但给清庭调兵遣将的机会，也最终葬送了太平军的精锐之师，而造成这一结果的共同原因便在于两支军队＂有将无帅＂的结构配置 。
＂有将吴帅＂暴露了太平天国队伍结构单一的致命软肋。太平天国是纯正的农民起义军，除了洪秀全、石达开外，都是没有文化的底层农民。因此，太平天国虽然猛将如云，但却没有像张良、李勣、刘基、宋献策这样可以决胜千里之外的智囊，也缺少像石达开这样既能服众，又文武双全的帅将之材，这个问题在冯云山、萧朝贵牺牲后更加严重。因此，＂有将无帅＂既是一个战略失误，又有着现实困难。
《欲望是把双刃剑》第一部止于北伐失败，期待作者对西征、天京事变、天京保卫战的精彩解读与独到见解！
《欲望是把双刃剑》读后感(三)：咱们农民有力量
咱们农民有力量
评《欲望是把双刃剑》
咱们农民有力量！
嘿！咱们农民有力量！
每天每日造反忙，
嘿！每天每日造反忙，
打倒了地主老财，
直奔那天子脚下，
惊得那皇帝变呀么变了脸！
嘿！压迫得百姓翻不过身，
发动了乡亲们一二三，
举起了大旗反他个娘，
事成了吃穿不用愁！
嘿！嘿！嘿！嘿！
咱们脸上放红光！
咱们的生活有保障！
为什么？
为了要土地！
为什么？
为了要自由！
嘿！嘿，
为了咱这落魄相彻底换样！
我说咱们农民有力量，是有事实依据的，中国是一个农业国家，农民人口占总人口的绝大部分，即使是经济发展的今天，中国农民的比例也达70%以上；按毛主席的话说是：人多力量大。我说咱们农民有力量，是有历史依据的。封建王朝的更替过程中，有很大一部分都是有农民起义主导的。君不见从陈胜吴广起义掀翻第一个统一的秦王朝，到太平天国撼动大厦将倾的清王朝，农民一直是中国历史中不可忽视的、强大的力量；即便是如今的中国改革开放，也是从安徽小岗村的农民们开始的。
我说咱们农民有力量，还可以从太平天国起义的整个故事中获得这个结论。一个屡屡名落孙山的童生，未入仕途应该还是个农民吧，因为一个偶然的机缘了解了基督教的入门知识，激起了他自创门派并且创建王朝的雄心。太平天国挖城墙地洞的事情，不禁让我想起了抗日战争时期的地道战。一群＂土八路＂，经过一定的武装和整备，无师自通地在实践中运用＂军事理论＂，竟然连连击败朝廷正规军；他们攻占城墙的挖地洞的作法，会令人想起抗日战争时期华北地区的地道战。在战争中，他们已经成功地运用了心理学的知识，激励将士们奋勇杀敌、攻克城池，这个学科知道百年之后才成为系统的知识。农民们的力量，不可轻视。
我说咱们农民有力量，并不是在过度吹捧农民的力量，如果力量使用不当，农民的力量也会自取灭亡。《欲望是把双刃剑》用太平天国的故事阐述了这个事实：开始他们的欲望是合理的，所以成功了；后来欲望扭曲了，所以失败了。用现在的眼光看，我们会很欣赏农民们的纯朴勤劳，而厌恶他们的小农意识，而欲望决定了他们本性的显现。洪天王领导的太平天国起义赢在纯朴，而输在贪欲和短视。我们大家都知道这个道理：合理的欲望有助于人的自我提升，而过度的欲望则会损害他人和本人，过犹不及。
从太平天国的起义开始，一直到北伐的失败结束，从整个太平天国的故事来说还不完整；本书的故事情节应该是起义的前半段，后半段包括太平天国在南京的内杠分裂、曾国藩等的崛起等故事都还未开始提及。从人性分析的角度分析，也还有继续完善的空间；在洪秀全起义的最初阶段，作者极力肯定他起义的动机（欲望），但在起义过程中这个欲望逐渐扭曲，而随着战事的发展对人性和欲望的分析就大大减少了。既然欲望是把双刃剑这个主题要宣扬出来，那更好是在整个故事环节中描述——从这个意义上说，希望作者再写个续集，在人性的描述上续写诙谐和智慧。
《欲望是把双刃剑》读后感(四)：半拉磕矶的书的图书市场的泡沫——评《欲望是把双刃剑》
首先我得解释一下＂半拉磕矶＂这句东北话的意思，它指的是＂不完整＂，有头无尾。接下来我还得解释一下为什么我要用一句方言来做一篇书评的题目，其实我也是没有办法，因为我有些朋友最近老是来我这里借书，还的时候就会问我说：＂咋整的呢，这书咋都半拉磕矶的呢？＂面对这样的疑问，我也很无奈。
然而有的书很明确就是没写完，比如前两天看的《歃血》和《大悬疑》，人家就标出来是第一部第二部，你看到＂第一部＂这样的字样你就知道还会有下文；至于像侯卫东、明朝那些事儿这样的，本来就是一部接着一部地出，大家也可以一部接着一部地看，既然你选择了没有出完就开始看，就要无怨无悔。而最可怕的，也最可气的就是像这本《欲望是把双刃剑》，从它的书名和简介来看，这本书应该是立足于人性的角度来分析太平天国的成败得失的——其简介是这样写的：＂本书从人性的视角出发，以人性解读历史，以历史印证人性，生动有趣又真实可信地解读了太平天国运动从萌芽到灭亡的精彩历史，从而揭秘太平天国运动的迷离真相，提示太平天国前期成功到最终失败的原因所在，以为今人之鉴。＂——而这样一部以分析为主的著作，这样的篇幅——336千字，应该是绰绰有余，所以我一点都没有怀疑它是一部不完整的书。可是当我看到最后一章的时候，我知道我又无奈了，这又是一本半拉磕矶的书，这本书只写到太平军北伐失败，并没有写到太平军的＂灭亡＂，更没有写出其＂最终失败的原因所在＂，而本书通篇没有一处注明此为＂第一部＂＂还有后续＂等字样，只有在两个附录的地方才出现＂本册＂的字样。
其实，这本书写得还是不错的，作者月映长河的文笔相当纯熟，从流行歌词到古典诗词无不信手拈来，叙述的时候也随时可以做出精妙地比喻来把事情讲述得生动形象。不过话说回来，自从＂当年明月＂出来之后，其跟风者就比比皆是，这个＂月映长河＂自然也是其中之一（甚至连名字都有几分接近），所以在读《欲望》的时候，我老是会想起《明朝那些事儿》，就像听了两首雷同的音乐会感觉串调一样。
但话还得再说回来，即使是风格有所雷同，但只要把握得好，就可以写出一本好书。《欲望》一书对太平军的成败得失之析还是比较靠谱的，假如它是一部完整的书，应该会有一定的看头。
我猜作者是想写一部完整的太平天国史，否则他也不会选择这样一个书名，但问题是，如果只出了一部分，那么用这个名字也就非常不合适，至少在这一册里，我们丝毫不出欲望为什么是把双刃剑。
其实这本书，代表了现在图书市场的一大问题：越来越多的半拉磕矶的书说明现在的书越写越长，册数越来越多，同时也就水分越来越大。一件三十万字可以完成的书，一定要出到一二百万字才肯罢休，图书市场的＂繁荣＂背后也存在泡沫。说到底，这也是利益当头的必然。
《欲望是把双刃剑》读后感(五)：都是欲望惹的祸
使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成人间天堂。这是德国诗人荷尔德林的一句哲理预言。宗教或哲学家都曾给我们描绘过他们心中的天堂或理想国，不管是基督教的天堂、佛教的西天还是哲学家的乌托邦、美丽新世界，我们都明白那些都是幻想并不存在，但我无法证明它们不存在，只是我们看不到。
中国历史上倒是曾经存在过一个货真价实的＂太平天国＂，而且存在了十多年，但是最终被它自己和它的敌人共同消灭了。太平天国真的是太平的天国吗？从它诞生之日起就充满了矛盾争议，在它消亡后至今也仍然没有停止争议。
月映长河的新书《欲望是把双刃剑:太平天国的人性透视》用现代心理学的观点以风趣的语言来解读太平天国从兴起到衰亡的传奇过程，给我们描绘出一个作者眼里真实的 ＂太平天国＂。本书只是第一部，从洪秀全秀才落第愤而创立＂拜上帝教＂开始，到金田起义，永安封王，定都江宁（今南京）改名天京，直到林凤祥、李开芳北伐失败被杀结束。作者从人性的视角出发，以人性解读历史，以历史印证人性。这是本书研究历史与其他注重史料分析的历史研究方法最大的不同之处。这种历史研读法与我的观点很接近，我曾经说过所有历史都是推理，因为历史已经过去无法再现，真相无法还原，只能从史料结合人性、个性进行推理。所有历史都是人的行为所致，所以历史都是人的历史，了解了人性才能了解历史。
作者仿佛带我们穿越回到160多年前，广东花县一个农民家的儿子洪秀全从16岁考到30岁14年考了4次秀才，可惜都没有考上。按心理学的分析，人的失望厌恶情绪会发生转移。是人就有欲望，欲望得到满足就快乐，欲望得不到满足就痛苦，就有情绪，或悲观厌世，或愤怒恨世。洪秀全从失望无奈到灰心丧气转而开始愤怒，愤然砸了孔子学位，转头成立＂拜上帝教＂——不是基督教——做了教主， 1851年发动金田起义，建立了地上的天国——太平天国，在清朝的大地上掀起了十几年的腥风血雨，人间变成了活地狱，导致两千万条生命的死亡，正应了荷尔德林的预言。
这个太平天国的是非功过，到现在也是争议不绝，而且态度都很极端，赞它的把它捧到天上，骂它的把它打入地狱。
大汉族主义者赞它的排满；女权主义者赞它妇女解放，比如不裹小脚，男女平等，一夫一妻制等。但一夫一妻只针对普通教众，洪秀全颁诏核定了东王、西王可有11妻，从南王到豫王各有6妻，高级官员3妻，中级官员2妻，低级官员与其余人等均为1妻。洪秀全自己在起义刚开始不久的大煌村时期就娶了14名少女为妾，加上原配赖氏就有15个女人，在金田起义他三十八岁生日那天又纳21名新妃，后宫一共有36个，据称最多时有88个。真是＂只许州官放火不许百姓点灯＂。
革命者赞它反帝反封建，孙中山先生和洪秀全是老乡，自称＂洪秀全第二＂，人民英雄纪念碑底座中就刻着金田起义浮雕。马克思认为太平天国是世界上第一个具有共产主义性质的政权，太平天国宣称一切财产归公有，不许有私人财产，所有财物上交＂圣库＂，平均主义，所有财物统一调度分配。这个标签有点过誉，反满是真反帝未必，他借助的就是西方宗教，怎么可能反西方？反封建就更是不靠谱了，他只是用神权、王权代替皇权，换汤不换药。它的教义＂宣讲＂大会给人一种似曾相识的感觉，就跟文革时的毛泽东思想学习会一样，洗脑要年年讲月月讲天天讲，谁要是抱怨或是提出异议，立马判你个现行反革命杀头。恐怖。
军事家赞其军纪严明，军拥民，民拥军，解放军《三大纪律八项注意》军歌里的三大纪律：各遵头目约束（一切行动听指挥）、秋毫莫犯（不拿群众一针一线）、一切缴获要归公，八项注意里的买卖公平、不毁坏庄稼、不调戏妇女、优待俘虏都能从太平天国军规里找到。
自然骂太平天国的也很多，儒家恨它反儒还称儒家经典为＂妖书＂，太平天国用外来的基督教取代中国传统，引起中产和知识分子阶层的不满，这也是后来遭到江忠源（湘军鼻祖）、曾国藩、左宗棠、李鸿等儒家知识分子、地主阶级的殊死抵抗围剿的原因。
基督教骂它假基督之名，妄称天父天兄天子，其实全不知基督教真意，洪秀全的基督教义都是来自中国籍基督教传教士梁发所写的《劝世良言》小册子，真正的外国传教士想向他传授基督教义，反被他斥为异端；道德家斥责太平天国领导者生活糜烂腐化，灭绝人性。生活腐化自然是指诸王及中高级将领可以一夫多妻，洪秀全整日忙于后宫，很多大事都交给东王杨秀清处置，这也为后来的天京之变埋下了祸根。而最灭绝人性的是男女别营普通教众只能一夫一妻就罢了，连高级将领夫妻也不能私下约会，否则就要按律处斩。太平天国高级将领冬官正丞相陈宗扬，就因为与妻子私下同居，夫妻二人皆被处斩。由于这种规定过于违背人伦天性为人所诟病，后来被解除了。
对于太平天国成败的原因，作者的书名已经把因、果说得明明白白了，都是欲望惹的祸，成也欲望，败也欲望。奥地利心理学家阿德勒有专著《自卑与超越》研究认为，很多成功者其实是有极强的自卑感的，只有那些有强烈的欲望要超越自卑追求成就的人才能成功。我想洪秀全当初考秀才几次落第，不知道被街坊邻居、同学各色人等奚落嘲笑过多少次，受了多大刺激，心里有多自卑，郁闷积聚在内心，终于一天爆发了，砸孔子像，成立＂拜上帝会＂，造反起义，成立太平天国，做天王，娶了几十个后宫，成就一番事业，威给人看。他的成功也许连他自己都没有想到，就像明朝开国皇帝朱元璋说的：想当初，为僧我打家劫舍，没想到会有今天（做了皇帝）。
杨秀清也是一个社会最底层的烧炭工，就跟现代那些黑煤窑的挖煤工一样，今天不知道明天还不能不能活着，反正已经在地狱里了，再遭也遭不到哪里去，不如搏一搏，跟着造反，成功了吃香的喝辣的享福，不成功最多也就是个死而已，所以他成了最坚定的革命者之一。而且要玩就玩大的，洪秀全是天王，我就做天父，是天王的父亲，可以制约天王，可见他内心的欲望比洪秀全还强烈。天兄萧朝贵也是一样心思，说不定就是杨秀清的主意。而且这种欲望也是大多数穷人的共同欲望，清政府的无能地方贪官污吏横行，造成了大多数老百姓生活的困户不堪、走投无路，就像韦昌辉这样的富裕人家也因为无权无势也要遭受贪官污吏欺压，所以脱离贫困、改变地位的强烈欲望让他们不能自已，按现代人的说法，除了一条命他们已经没有什么可以失去的了，只要有人揭竿而起他们就会应者云集，这也是早期太平军队伍能跟滚雪球一样不断壮大的主因。
俗语说＂秀才造反三年不成＂，其实是有一定道理的。读书人书读多了，受到道德、伦理等方面的约束比较多，虽然对现实不满牢骚怪话多，但真正要做大事时又思虑太多犹豫不决不果断，个性柔弱有余刚毅不足，缺乏冒险精神，不说造反这样要抛头颅洒热血的事，就是做生意、做官，真正的知识分子也往往是成功比例比较小的。太平天国内部主要干将几乎都是读书不多的中下层人士，他们的造反成功也是这句话的最好例证。
开玩笑的说，假如洪秀全当年考上了秀才，就不会去砸孔子像也就不会有金田起义没有太平天国这回事儿了。咸丰皇帝当年要是知道是这么回事儿，别说一个秀才，给他个状元也愿意啊。