简单一个字竟能看穿你的所有易象思维公
⇨⇦
怎样才能真正地进入学习易经的大门呢？本期老师将分享现实案例，让大家来体会易象思维的精妙之处。
讲师介绍
阮咸，号季主先生。玄学作家，作协会员。幼承家学，主攻易经哲学。后入道门研习道家学说，为道教正一派净明宗第26代传度弟子。现著有易学意象类小说、随笔、诗歌等文学作品百余篇，散见于各省级纯文学期刊及各新媒体平台。
得意而忘象 得象而忘言
原文（上下滑动可翻页）
前两节课我们说到了，易象思维在于联想，而联想又必须在一个特定的环境之下才能够进行。今天我们通过一些实例来进一步的证明易象思维的联想性。
我有一个学生，他跟我学习周易有一年多了。他的思维特别灵敏，常常能够把握住一个卦最重要的特征。他本身是一名中医，姓王，我们简称他为王医生好了。有一天，我和我的一些学生在一起探讨易经。讲到精彩的地方的时候，有一位新来的旁听生，他忍不住举起了手，说：＂我能不能现场问一卦？＂
这个时候，那位王医生自告奋勇说：＂我可以当场给他测一卦＂。于是这个旁听生就问：＂那我应该是用什么样的方法呢？我是应该摇一卦，还是应该写一个字让你们拆呢？＂
王医生说：＂你随便说一个字就好了。＂
这个时候听到窗外有狗叫的声音，这位旁听生突然之间有了想法，于是拿起了笔，在这个白板上写了一个＂狗＂字。写完之后，王医生就看了这个字，想了一会儿，说：＂这个‘狗’代表的是艮卦，艮卦代表的是孩子，你是不是想要问孩子的事情呢？你一直都没有孩子，所以想知道什么时候有，对不对？＂
这位旁听生听完之后很惊讶，他说：＂是啊，我就是一直都没有孩子，想知道什么时候会有？＂
这个王医生说：＂你没有孩子，完全在于你身上有疾病。＂
旁听生问：＂那您能看看我是什么病吗？＂
于是王医生就说：＂艮卦为什么？艮卦为山，还代表什么？＂
我们联想一下，还代表包，肿起了包，也表肿胀、肿瘤之类的了。
于是王医生就说：＂你身上肯定是有肿瘤，所以一直影响了你的身体，你要不了孩子了。＂
这旁听生听完之后说：＂确实是这样，我身上确实有肿瘤，所以也是我一直没有办法要孩子的原因。＂
这个时候，旁边另外一个学生，听完之后也有了一些灵感，他站起来说：＂你看这个‘狗’字，下面有两个勾。你身上有肿瘤，你肯定也开过刀，一共开了两刀。＂
为什么呢？下面有两个勾，勾有刀的意象。
这个时候我也忍不住了，说：＂左面小的那个勾是开了一小刀，右面的那个勾是一个大勾，代表你开了一大刀。就是一个小手术一个大手术。＂
他听完之后就说：＂没想到能算的这么的精细！＂于是他问：＂那我以后到底有没有办法治疗呢？现在还没有痊愈。＂
这个王医生就说：＂你看啊，这个‘狗’是中间有一个口，口代表的是什么呢？是兑卦，是争斗之象。你是不是经常的跟别人吵架呀？还有生闷气呀？有这个口舌之象。你要尽量的平和自己的心。＂
这旁听生听完之后觉得很有道理，他说：＂天天跟我爱人吵架，每天都不开心，特别的郁闷。＂
大家知道这个艮卦代表的是土，也有勾陈之象。勾陈为抑郁、为忧愁、为闷闷不乐。所以王医生说：＂很多疾病都是从心而来的，你一定要保持自己心境的平和，遇到事情不要慌，不要乱，不要跟别人争吵。＂
这位旁听生又问：＂我这孩子近期能不能有？＂王医生说：＂艮卦代表什么呢？艮卦为长久，为静。近期的话，恐怕是没有孩子了。＂
这件事情过去之后发生了有一年多，我还没有听说过他有孩子的这个消息。
今天的案例我们看到，仅是简简单单的一个＂狗＂字，就可以展开一系列的联想。
魏晋时期有一个玄学家，叫王弼。他写了一本书叫做《周易略例》，有兴趣的朋友可以去看一看。这本书中有一章节叫做＂明象＂，在＂明象＂这一章节中有这么一句话，说的是＂得意忘象，得象忘言＂。
意思是，我们通过一个卦来分析他的象，但是我们却不能够执着于这个卦和这个象，一旦执著于此，往往你就不能够准确地分析出它具体所涵盖的意义。
所以，我们卜卦的时候往往要做到＂得象＂而＂忘言＂，不要死抠一个象代表什么，一个卦代表什么，而要从当时的整体环境入手，保持住一个灵活的思维，这才是我们学易应该做到的。
但仅仅就是这样吗？当然不是了。＂得象＂而＂忘言＂只不过是我们学习易经的第一步，而我们真正要做到的是＂得意＂而＂忘象＂。真正的了解易理，才真正的进入学习易经的大门。
从老师的讲解中我们可以体会到这样一个哲理，本质的东西往往隐藏在现象之后，现象只是本质表现自己的形式，拘泥于现象则不能认识本质。
可以说，＂得意忘象、得象忘言＂，更是是一种具有超越性的哲学思维，力图超越具体的万事万物现象，从大而全的角度看待和处理问题，让人从更高的层面上，超越性地把握具体现象背后的事物本质，进而用高明的方法解决问题。
所以，我们不仅在卜卦的时候要做到＂得象＂而＂忘言＂，在生活中也要整体地、全面地、有高度地看待问题。不要把自己困在问题当中，而要善于让自己的思维跳出单一的具体事物之外，以超越性的高度来把控整个局面。这样，就可以做到＂繁而不乱、变而不惑＂，世界无论如何变化都能应对自如。
从这个角度上看，《易》之道体——至健、至简的秩序，正是一种超越性的回归，跳出三界外，再回到五行中，以超然的道心，来应对人间之烟火。