古训无求便是安心法不饱真为却病方

　　01.无求便是安心法
　　人之所求，本于攀缘心。人有所求，一心只知攀缘外物，则心不安。
　　攀缘心，就是心迷于外境，人心本来的智慧、清净，都为外物所裹挟。＂攀＂，这个手像猴子抓东西一样，念头一个念头抓过来，＂念念相续＂。
　　佛家认为，万物没有自性，不过是姻缘所生。缘起则生，缘歇则灭。
　　人迷失于缘法之中，迷失在外境，遇到刺激，就产生了攀缘心。藕益大师说：如同猕猴攀树枝，抓一个又放一个，为什么猕猴能够跳来跳去呢？它必须有这个树枝可以抓，它必须有所住。
　　人心一旦向外攀缘，你的心就已经跟外境结合在一起，被外境所转了。
　　佛经上说＂用攀缘心，为自性者＂，也就是说普通人错误地认为这个向外攀缘的心，为自己的本心。
　　南怀瑾认为：什么是生病的根本？是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。
　　《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
　　02.不饱真为却病方
　　中国传统养生观念认为：吃饭不要吃全饱，只吃七分饱，饥饱适中才是最好的状态。
　　从养生的角度看，人如果吃的过饱，肠胃就会被撑的越来越大，从而导致食量增加，体重就难控制，最终形成恶性循坏。
　　孔子说＂食勿求饱＂。吃饭要掌握好度，不是吃的越多越好，微饿，才守得住健康。
　　七分饱不仅是一种健康的饮食方式，更体现了为人处世的道理。保持＂适度＂，留有缺憾，是一种人生智慧。
　　老子说：＂大成若缺。＂意思是真正的完满，都看上去像有所缺失那样。
　　中国古代神话中说，盘古开天地以后，地陷东南，天不满西北。古人又有＂天聋地哑＂的说法，可见在古人眼中，天、地也都是有缺陷的，正如《西游记》中孙悟空所说：天地本不全。
　　曾国藩说＂凡事当留余地，得意不宜再往＂，他因此把自己的书斋命名为＂求缺斋＂，以警示自己万事不可奢求完满，＂有福不可享尽，有势不可使尽＂。
　　或许正是因为深谙＂留有余味＂的道理，曾国藩总是主动将利益分给别人，主动提拔手下的李鸿章，左宗棠等人，毫不在意他们与自己平起平坐。
　　凡是苛求完满也是一种遗憾，甚至是一种病态。鲁迅就曾在《再论雷峰塔的倒掉》中批评了一些人的＂十景病＂：中国人大抵有一种＂十景病＂，凡看一个县的县志，必然有＂十景＂，把眼前的所有事物排出一二三四五六七八九十，然后似乎生活就圆满了。
　　成熟的人，不苛求完满，没有＂十景病＂，他们都懂得留有余味，都有分享和利他精神。正如南宋士大夫王伯大《四留铭》里说：
　　留有余，不尽之巧以还造化；
　　留有余，不尽之禄以还朝廷；
　　留有余，不尽之财以还百姓；
　　留有余，不尽之福以还子孙。