弗洛伊德自述史诗与英雄神话

　　父亲后来被提升为世界的创造者，这是很公平的，因为他生出的儿子组成了第一个群体。他是他们每个人的榜样，既是让他们恐惧的榜样，又是让他们崇拜的榜样。这一事实导致后来的禁忌观念。这许多儿子联合起来，最终杀死父亲，但他们没有一个能取代他的位置。如果他们中有谁这样做，就会开始新的战争，他们终于明白，不得不放弃父亲的遗产。于是他们形成了图腾制的兄弟共同体，具有同样的权利，并通过图腾禁令而结合在一起。但他们对已经获得的东西仍然是不满足的，这就促成新的发展。这一群体的人们逐渐在新的水平上恢复旧的状态。男性再次成为家庭的主宰，破除了无父亲时期建立的女性政治特权。作为补偿，男性承认母亲的神圣；为了母亲的安全，其祭司遭到阉割，这其实是在仿效原始部落父亲的榜样。这种新家庭只是旧家庭的缩影，其间有许多父亲，每一个父亲的权利都受到其他父亲的限制。
　　也许就是在那时，有这么一个人，他迫切希望自己能脱离这一群体，并接替父亲的位置。这个人就是第一个史诗诗人。他用自己的想象力获得这一进展。这个诗人按照自己的渴望，编造了谎言，掩盖了事情的真相。他创造了一种英雄神话。这个英雄独自杀死了父亲，这个父亲在神话中是一个图腾怪物。正像父亲是男孩子的第一个榜样，通过创造一个渴望达到父亲位置的英雄，这个诗人创造了第一个自我理想。变成英雄的那个人通常是最小的儿子，是母亲的宠儿，母亲保护他不受父亲的嫉妒，在原始部落时期他是父亲的继承人。在史前时期虚幻的诗意想象中，这个曾是战利品和谋杀诱惑物的女人，成了教唆杀人犯。
　　这个英雄宣称自己单独完成的业绩，实际上只有整个部落才有力量完成。正像兰克所观察的那样，童话保留了这些被否认的事实的痕迹。我们在童话中往往可以发现，那个不得不执行某种艰难任务的英雄，通常需要一群小动物如蜜蜂或蚂蚁的帮助才能完成任务。在原始部落中，这些小动物常常代表兄弟们，正像在梦中昆虫通常代表兄弟姊妹一样。而且在神话和童话中的每一个任务，都代表一个英雄业绩。
　　这样，神话是个体用来在群体中显现自己的手段。最初的神话无疑是心理上的，也就是英雄神话。那种解释性的自然神话想必是很久以后才出现的。那位采用这一手段、以此在想象中使自己摆脱群体的诗人，仍然能够找到返回现实群体的通道，因为他可以用自己创造的英雄业绩走向群体并与之结合。说到底这个英雄不过是他自己。这样一来，他就把自己降低到现实的水平，而把其听众提升到想象的水平。而他的听众们能够理解这位诗人，他们都渴望与原始的父亲有同样的联系，因此与这位英雄认同。
　　这一英雄神话的谎言发展到极点就是英雄的神圣化。也许被神圣化的英雄比父神出现得更早一些，是回复为神的原始父亲的先驱。因此，神按照年代的序列应该是：母神，英雄，父神。
　　——群体心理学和自我的分析