康乾盛世是谁提出来的真的的是康熙自己提出来的么
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最近不少的人也都在问这个康乾盛世的问题，先不说这个盛世是不是属实吧，但是话说这个盛世到底是谁最先提出来的呢？这个问题也非常的有意思，也还是值得我们去探讨的，所以下面我们可以一起来简单的分析揭秘看看，感兴趣的别错过了。
在中国，大多数人对＂康乾盛世＂这个词都不陌生。因为从教科书到影视剧，对于＂康乾盛世＂的阐释随处可见。
所谓＂康乾盛世＂，通常指清朝玄烨、胤禛、弘历的统治时期，从康熙元年(1662年)，到乾隆六十年(1795年)，共134年。
也有某些后世学者，试图＂更精确＂一点，遂把＂康乾盛世＂的起点定为鳌拜倒台的康熙八年(1669年)，终点为王伦起事的乾隆三十九年(1774年)，共105年。
＂康乾盛世＂指代这一个多世纪的历史，是始于何时呢?
清朝皇帝喜欢称当朝为＂盛世＂
＂盛世＂一词，最早是拿来赞颂传说中的上古时代。
如西汉末年的崔篆，在《慰志赋》中，写有一句＂何天衢于盛世兮，超千载而垂绩＂。这个＂盛世＂，指的是商朝的成汤、武丁时期。
史书中常见的＂尧舜之盛世＂(《后汉书》)、＂古盛世＂(《晋书》)等说法，也是相似的用法。
在两汉之人看来，＂盛世＂乃是一种对理想的向往，而非对现实的赞颂。
比如，东汉末年，张纮死前，在给孙权的建议书中，第一句就说：
＂自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。＂
那意思是说，创建＂盛世＂是历代统治者的理想，但他们统治无方，很少有人能实现这一目标。①
魏晋时期，开始有人拿＂盛世＂来赞颂当朝。
比如，西晋的潘安在《西征赋》中说：
＂当休明之盛世，托菲薄之陋质。＂(我这样粗陋的人，竟然如此幸运，能生活在这样美好的时代)
唐宋以后，这种用法更为常见了。
比如，唐人羊士谔在诗中说＂盛世当弘济＂;宋人邵雍在诗中说＂为士幸而居盛世，住家况复在中都＂;元人许有壬在曲中说＂生盛世，遇今年＂;明人唐时升直陈＂幸逢明盛世，悠悠以徜徉＂;……都是在念叨＂我真幸运，躬逢盛世＂。
除文人外，此一时期的皇帝，也开始喜欢在诗文中称颂当朝为＂盛世＂。
比如，宋太宗赵光义在填词中，就有＂承平此事比应难，盛世欢娱情好尚＂、＂务本含灵皆自化，和平盛世纵遨游＂等自夸的句子，大意无非是＂朕的盛世让人愉悦逍遥，实在了不得＂。
图：明朝有一部戏曲集，名为《盛世新声》
到了清朝，皇帝将＂以盛世指称当朝＂这种用法推向极致，其使用次数，远超此前历代之和。
比如，有学者统计，＂盛世＂一词在康熙五十六年的《万寿盛典初集》出现73次，在乾隆三年的《世宗宪皇帝硃批谕旨》出现52次，在乾隆五十年的《钦定千叟宴诗》出现39次，在乾隆五十七年的《八旬万寿盛典》出现62次。
其中，常见的多是＂恭逢盛世＂、＂盛世丰年＂之类的陈词滥调。如《世宗宪皇帝上谕内阁》所收，胤禛在雍正六年的谕旨中，即有＂当此太平盛世＂之句。②
甚至到了晚清，已是内忧外患，清朝皇室也依旧处处以＂盛世＂自居。
比如，同治十三年，＂皇太后四旬万寿＂时，清宫所制乐章是：
＂皇帝仁孝兼隆，圣母万福攸同。盛世人民乐恺，清时景物照融。＂(皇帝棒棒的，圣母皇太后也棒棒的。盛世下的百姓都乐开了花。)
再如，光绪十五年，载湉＂大婚＂，乐章中又说：
＂平治修齐逢盛世，中宫位定采蘩时＂。③
既有皇帝称当朝为＂盛世＂在先，臣子们当然争相效仿。尤其嘉庆年间后，清人追念王朝的过往＂荣光＂，更是大赞盛世。
比如，嘉靖十三年进士姚莹曾言：
＂本朝康熙、乾隆之间，天下富庶，教化洽隆，岂异域殊方所能仿佛者?＂
编写《海国图志》的魏源也说：
＂国家极盛于乾隆之六十余年，版舆生齿倍雍正，四夷宾服逾康熙。＂④
这些人对＂康乾盛世＂的推崇，可谓溢于言表。
图：晚清郑观应编的一套书，名为《盛世危言》
＂康乾盛世＂最早具有讽刺意味
清朝灭亡后，民国学者对清朝皇帝自称的＂盛世＂多有批判。即使肯定清朝在某一方面有所成就，也仅将康熙、雍正、乾隆三朝称为＂清朝的盛世＂或＂清室盛世＂，视之为清朝最昌盛的时期，而未曾将其放在整个中国历史长河中予以褒赞。⑤
现在惯用的＂康乾盛世＂一词，要迟至1949年后才出现。
据历史学者李华川的考据，邓拓是最早使用这一概念的人。邓拓将孟森所言＂嘉道守文＂前，加上对仗的＂康乾盛世＂，并在《论红楼梦的社会背景和历史意义》一文中如此阐释：
＂历史已经证明，清代的所谓‘康乾盛世，嘉道守文’的整个时期，即是封建经济发展到烂熟的时期，也是它的内在矛盾和外部矛盾开始充分暴露的时期。＂⑥
显而易见，在邓拓的语境里，＂康乾盛世＂这个词带有讽刺、否定的意味。此后，＂康乾盛世＂一词，遂长期作为史学界惯用的讽刺性概念存在。
比如，1963年所出《中国财政史讲义(初稿)》中说：
＂清统治的衰落，具体到财政的紊乱和枯竭，早在所谓’康乾盛世’前期阶段，已开其端，而且逐步滋长……＂
又如，钱宗范1975年在《康熙》一书中批判说：
＂他们把康熙统治时期的中国，讴歌为‘太平盛世’，或者和后来的乾隆统治时期并提，说成是‘康乾盛世’。这种观点，是明显地站在地主资产阶级的立场上，美化封建统治阶级的剥削本性。＂
伴随着这种讽刺性的否定，＂康乾盛世＂一词，也逐渐为人熟知。
到了80年代，很多历史人物及历史事件被重新评价，＂康乾盛世＂也不例外。
一些学者开始用＂康乾盛世＂或＂康雍乾盛世＂称赞清朝中期的经济发展、广阔疆域和文化建设等。
比如，1994年兰丕炜所著《中国封建盛世的兴衰》一书，明确将＂康乾盛世＂列为中国古代三大盛世之一。1998年，清史学者李冶亭又出版《清康乾盛世》一书，详叙此＂盛世＂的历史。
图：部分有关＂康乾盛世＂的书
2002年，著名清史研究者戴逸(清史编纂委员会主任)接受《中华读书报》记者采访时，更是直接宣称：
＂康雍乾盛世是中国历史上发展程度最高、最兴旺繁荣的盛世。＂
在戴逸发表上述言论后，史学界开启了一场有关＂康乾盛世＂的讨论。
学者周思源发表《正确看待康雍乾之世》，提出异议：
＂我并不否定康雍乾三朝的历史功绩，但是，不赞成现在依旧把康雍乾时期说成是‘盛世’，尤其不赞成对康雍乾之世做过高的评价。＂
在他看来，＂彻底扼杀民族精神，是康雍乾三朝最大的历史性错误＂，致使中国完全落后于西方。
此后，相继有人发表文章，无论是肯定＂康乾盛世＂之说，还是反对将玄烨、胤禛、弘历的统治时期称为＂盛世＂，都无一例外地让＂康乾盛世＂几个字频繁见诸报端。
加之《雍正王朝》《康熙王朝》等影视剧的影响，使得＂康乾盛世＂几乎成为一种历史常识。⑦
＂康乾盛世＂名不副实
古人没有对什么是＂盛世＂下过具体定义，但在很多地方指出过，什么不是＂盛世＂。
宋史学者王曾瑜梳理相关史料，发现古人心中的盛世，至少要满足四个标准：
＂一是吏治清明，贪官污吏稀少;二是百姓安居乐业;三是社会犯罪率低;四是容纳和欢迎直言。＂
古人有关这个四个标准的论述很多，如南宋人高斯得曾奏称：
＂君臣之间，相觌以货，相赂以利，此桓、灵污浊之事，岂盛世所宜有哉?＂
——君臣间靠利益关系维持，这不是在盛世中应该出现的。
明人高攀龙奏疏中道：
＂赤子寒无一缕，赤身立骨，辗转于涂泥之中，叫号于风雪之夜，岂盛世光景。＂
——老百姓没有衣服穿，在风雪中哀号，岂是盛世该有的样子?
明人焦竤有言：
＂今饥馑频仍，羣不逞之徒钩连盘结，此非盛世所宜有也。＂
——现在常有饥荒，遍地都是匪徒，这不是盛世该有的情形。
南宋人虞俦上奏称，
＂朝士大夫多不敢窃议时政，于心有所不然者，不过相视太息而已，此岂盛世气象耶?＂
——朝中大臣们不敢议论时政，心中有所不满，也只能相对叹气，这难道是盛世中应有的现象吗?⑧
对照这四点标准，康雍乾三朝，均难以满足。
首先，有和珅为首的巨贪集团，吏治难称清明。
其次，清朝人地矛盾突出，流民众多，乾隆三十九年爆发了大规模的＂王伦起义＂，治安情况并不乐观。
第三，深信＂康乾盛世＂之说的戴逸，亦在书中写道：
＂如果每人有土地四亩，得粮食四石，可以维持生活的话(指可以保证每天一升，大约一市斤)，那么，1790年，全国人均耕地只有三亩，粮食只有三石，已经不足。＂⑨
意即，所谓＂康乾盛世＂中，老百姓是普遍吃不饱饭的。
第四，皇帝大兴文字狱，言路自然不畅。
更何况，康雍乾三朝的锁国政策，导致中国错过商业革新及工业革命，从此完全落后于西方。
如此这般的一个多世纪，又有什么资格被称为＂盛世＂呢?
正如社科院学者王春瑜在《尊重历史》一文中说的那样：
＂清代的御用文人，及当代品清代御用文人余唾津津有味的流俗史家，居然艳说康、雍、乾三朝是盛世，是患了政治色盲症的结果……所谓的康、雍、乾盛世，不过是人造的幻景而已。＂⑩
也如学者李华川所言：
＂康、雍、乾时期的君臣们喜欢用这个概念自我粉饰，时隔两百余年，这种粉饰可以休矣……作为史学名词，把‘康乾盛世’放在人类历史的坐标系上，就会发现它既经不起推敲，又易造成误解，也许用少些价值判断味道的清朝‘鼎盛时期’或‘全盛时期’来定义三朝，更为合适吧。＂
因此，拒用＂康乾盛世＂，不妨＂从我做起＂。
图：《乾隆南巡图》(局部)
注释：
①(晋)陈寿：《三国志.吴书.张竤传》，中华书局2011年。
②⑤⑥李华川：《＂康乾盛世＂说渊源考》，《清史论丛》2011年号，中国广播影视出版社。
③赵尔巽：《清史稿.音乐志》，中华书局1976年。
④⑦刘文鹏：《政治与学术之间——20世纪以来的＂康乾盛世＂研究》，《学术界》2010年第7期。
⑧王曾瑜：《试论国史上的所谓＂盛世＂》，《中华古政治史论集》，中国社会科学出版社2013年。
⑨徐康宁等：《＂康乾盛世＂：一个跨越世纪的误读》，《经济学家茶座》第61辑，山东人民出版社2013年。
⑩王春瑜：《尊重历史》，《文学评论》2004年第3期。
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