妙峰山中觅茶魂

　　妙峰山位于湖州原南埠乡（今属妙西镇）。在南埠，有传为皎然、陆羽采茶处的＂茶窠＂（后辟为＂浙北名茶良种母本园＂）以及白龙潭、黑龙潭等优质水源，而葱茏毓秀的妙峰山，则是陆羽茶文化研究会认定的＂唐代杼山＂。
　　从古刹栖贤寺西行，经依山傍涧的滋坞村，抵达桑茶满园的妙峰山。踩着新铺的青石阶上行，一座云头柱高耸的石牌坊跃入眼帘，行楷＂慕羽坊＂横额为茶绿色，系韩国著名茶人朴权钦先生题写，1999年，＂慕羽坊＂由中韩茶界合建。柱上，为吴兴宿儒严在宽、武林诗翁戴盟撰写的楹联：＂深入幽林，茶圣诗僧留胜迹；崇登三癸，惠风朗日聚群贤。＂＂苕水长流，璀璨茶经传四海；妙峰矗立，辉煌圣迹耀千秋。＂
　　不远处，有一块行草书＂茶艺＂刻石。再前行，又看见＂新加坡和中国茶人的友谊常青＂纪念碑，字迹出自淡茶斋寇丹老人手笔。拾级而上，山道旁，为＂日本国茶道里千家十五世家元中国哲学博士千宗室＂所立＂三癸亭＂碑。
　　山冈上，顶呈葫芦尖、四角飞檐的＂三癸亭＂悄然玉立。亭额为赵朴初居士墨迹，书风清隽素雅，隐涵松雪遗韵。亭周围，苍松相伴，尽显高古。亭西北，有堵＂诗墙＂，刻有颜真卿、皎然流传的＂三癸＂篇章。
　　公元773年春，颜真卿到任湖州刺史不久，浙西观察判官、殿中侍御史袁高巡湖并与颜氏、皎然等会于杼山。其后，为庆贺这一盛事，并表彰大型类书《韵海镜源》的竣编，遂兴工筑三癸亭，杼山也成为＂江东名士＂的雅集胜地。
　　颜氏对陆羽可谓器重：＂欻构三癸亭，实惟陆生故。＂有关＂三癸＂亭名之由来，《杼山妙喜寺碑铭》谓：＂陆处士以癸丑岁冬十月癸卯朔二十一日癸亥建，因名之曰三癸亭。＂原来，恰逢＂三癸同干＂，故名＂三癸＂。可是，自南宋嘉泰《吴兴志》误读肇始，近千年来，世人均将＂三癸＂解析为＂癸年、癸月、癸日＂，以讹传讹，一错再错。至今，不仅绝大多数书籍报刊沿袭宿谬，三癸亭的景点指示牌亦仍作此解。其实，＂癸卯朔＂的真正含义为干支＂癸卯＂的农历初一，唐大历八年冬十月的干支根本未提及。
　　据传，由于三癸亭和颜真卿、皎然、陆羽三位名士的渊源，民间还称之为＂三绝亭＂。＂缮亭历三癸，疏趾邻什寺。＂起始于南朝梁时，从金斗山移来杼山之妙喜寺遗迹何在？招隐院、温阁又在哪里？当初，颜氏那句＂流华净肌骨，疏瀹涤心源＂是在这里吟出的么？这条简朴的小径，是袁高走过的＂御史径＂么？这些散落山间的野茶，是陆羽采撷过的么？
　　抚危崖俯瞰，自天目山逶迤西来的苕溪默默流淌，颇有＂巍峨倚修岫，旷望临古渡＂意境。远方，古邑湖州及弁山云峰依稀可见。当年，杼山禅伯皎然以清丽湖州水煮茗，三饮悟茶道。此刻，若是煎茶于妙峰，想必能品出几分茶情来。
　　离开三癸亭，向西折入一条山径。发现一块不显眼的＂吃茶来＂碑刻，起首章为＂和平＂。原来，这是韩国＂茶星＂崔圭用先生的遗墨，＂吃茶来＂是其平生参禅悟道所得。据说这位遐龄期颐的老人在世时，最大的心愿就是在《茶经》故里湖州立上＂吃茶来＂碑。后来，他终于在妙峰山圆了茶梦。
　　下行十数步，青樾下，肃立着＂大唐妙喜寺皎然上人之灵塔＂。东南侧，修篁成林，内置竹亭，此间，无疑是＂识妙聆细泉，悟深涤清茗＂的绝佳所在。＂霅之昼，能清秀。＂皎然，这位开创＂杼山诗学＂、才华横溢的大德高僧，倘若遗舍利于如此清雅澹泞之地，往生西方、禅心不灭的他岂不拈花微笑？
　　往南越溪涧，来到清静肃穆的陆羽墓。只见茶陵坐西向东，弧形碑墙环立其后，上镌《茶经》及茶诗文。墓碑为行楷书题刻：＂一九九五年冬建大唐太子文学陆羽之墓湖州陆羽茶文化研究会立＂。追思鸿渐，景仰之余，不由心生感慨。也许，杼山仍将是一个谜，但山水清远的湖州孕育了《茶经》，更造就了陆羽，＂一代茶圣＂羽化仙去，夫复何憾？
　　据说，＂谢＂、＂陆＂有通家之好。陆羽与皎然，这一俗一僧，生前为＂缁素忘年之交＂，谢世后，＂杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。＂依然在茗香弥散中夹谷相望。这，岂非超越生死的旷古情缘？如果苍天有灵，或许，因一曲＂高山流水＂成为知音的伯牙、子期也将为之赞叹呢。
　　茶之魂，归来兮。
　　来源：中华合作时报 作者：
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