我将无我出处

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　　习近平主席回答意大利众议长菲科的发问
　　＂您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？＂＂作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？＂3月22日下午，意大利众议长菲科向习近平主席发问。习近平主席回答说，这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个＂无我＂的状态，为中国的发展奉献自己。
　　3月22日下午，意大利众议院众议长菲科与习近平主席会见临近结束时，问了习近平主席这样一个问题，＂您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？＂
　　习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：＂这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。＂此言一出，引发国内外各界人士热烈反响。
　　如果查古籍，＂无我＂的概念在道家和佛家的用典中较多。
　　《庄子·齐物论》中就有句话：＂非彼无我，非我无所取。＂意思是世间的种种情态，都是附着于＂我＂而生，有＂我＂这个主体在，就有分别，比如你和我的区别，我和他的区别，一有分别，各种情态便产生了，喜怒哀乐、能言善辩。但庄子说，这种对立概念中的＂我＂只是＂假我＂，并非＂真我＂，所以要破除对立。
　　庄子讲了个很有名的故事，叫＂朝三暮四＂。他说，有人养猴，告诉猴子们早上三颗栗子，晚上四颗栗子，猴子们都很愤怒。养猴人说，那么早上四颗晚上三颗呢？猴子们一听都很开心。庄子说，本质上都是七颗栗子，一喜一怒，莫名其妙。他讽刺的就是当时战国时候各大思想流派的争论，如同争论栗子个数一样，只是蜗牛角上的争论，不能跳出自我的局限，看到更广大的天地。
　　《庄子·逍遥游》也说过：＂至人无己＂，＂无己＂就是＂无我＂，这是庄子心目中圣人的境界。
　　这个＂无我＂的思想被佛家发扬光大了。佛家甚至要将庄子追求的＂真我＂都要破掉，因为这同样是一个妄想执着。只有彻底＂无我＂，才能截断生死轮回。
　　这些都是哲学本体论上的争论。后来清代的王国维在谈到中国诗词的美学境界的时候，用了＂有我之境＂和＂无我之境＂。
　　他在《人间词话》里说：＂有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩＂，如＂泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去＂、＂可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮＂。而＂无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物＂，如＂采菊东篱下，悠然见南山＂、＂寒波淡淡起，白鸟悠悠下＂。
　　这是从美学的角度去分辨＂有我＂＂无我＂，＂无我之境＂已经是一种自然了。庄子、佛家、王国维都用了＂无我＂的概念，各自都有生发，但出发点都是处理＂物＂和＂我＂的关系。也就是＂我＂作为一个本体和身边环境、他人，甚至是自我感觉认知之间的关系。
　　习近平所说的＂我将无我＂，处理的同样是＂物＂和＂我＂的关系。不过，他对＂无我＂一词的化用，可以说是古为今用，推陈出新。
　　从政治学的角度看，习近平说的＂无我＂处理的就是＂我＂和集体、＂我＂和他人的关系。也就是说，作为一个政治家，一个共产党员，如何认识＂我＂。其实，这个问题涉及＂公＂和＂私＂、＂大我＂与＂小我＂的关系。从中国共产党建立之初就在思考，就是一个＂初心＂。
　　俗话说，境界决定格局。《党章》的总纲有规定：＂我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。＂可以说，共产党人的＂无我＂不仅仅是体现为心中无私，更是体现在＂心中有民＂。
　　＂无我＂境界也是成就＂大我＂的动力源。研读《习近平的七年知青岁月》《知之深爱之切》《习近平在正定》等著作，不难发现，习近平始终把为群众办实实在在的好事放在首位。为此，他可以不远千里考察学习办成陕西省第一口沼气池，他可以骑着＂二八＂自行车走街串巷、解决问题，兴起正定调查研究新作风。始终同群众在一起，充分掌握基层事情和群众所思所想，党员干部才能克服盲目和慌张，做到胸有成竹的充分自信，不断创出造福一方的优异成绩。
　　早在建党之初，中国共产党人就把为人民服务确立为党的宗旨。在漫长的奋斗历程中，面临血与火的考验，共产党人一直用实际行动坚持为人民服务的宗旨。夏明翰等先烈们怀着＂主义真＂的追求，可以不惧生命安危；陈毅等老一辈革命家在＂断头＂的紧要关头也坦然吟唱＂意如何＂。毛泽东则是用＂无非一念救苍生＂，生动展现了共产党人干革命那种＂牺牲自我、服务人民＂的大无畏精神。
　　习近平主席＂我将无我，不负人民＂的回答，彰显了一种博大胸怀。这与＂我是中国人民的儿子＂＂我是人民的勤务员＂这些朴实而深情的告白一样，体现出大国领袖为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，甘于奉献、勇于担当，矢志不渝的思想境界和责任担当。
　　在新时代新征程上，不忘初心，牢记使命，继续保持＂无我＂的崇高境界，中国共产党带领中国人民会创造中华民族新的更大奇迹，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。