重订产孕集
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======重订产孕集======
<book></book>
书名=重订产孕集
作者=张曜孙
朝代=清
年份=
分类=妇科
品质=0%
=====卷上=====
====第一章，辨孕第一====
二气相感，合而生神，两精相搏，聚而成形，阳奇而施，阴偶而承，阳施而静，
阴承而动，静则阳凝，动则阴摄，动静互根，形神文倚，而孕以成，易曰：天地絪蕴，
万物化生，男女构精，万物化醇，故乾坤消息而变万类，日月运行而生寒暑，
鸟兽草木昆虫鳞介之属，奠不附阴化阳，因气成质，其生虽不同，而所以生者一也，
人为万物之灵，得天地之正，具五德之全，经纬蕃变，与上下参，男禀阳得干道，
女禀阴得坤道，干主动而生静，坤主静而生动，干动则阳施，坤静则阴承，
阳生静则气化而神生。阴生动则精融而形成，神裕其始，而形要其终，
故孕者始于神而终于形，生于阳而成千阴也，凡物生易而成难，未孕之先，
脸两气相感，如磁引针，如芥黏珀，适然而合，其动以天，非阴阳离决，气惫精涸者，
鲜不凝合，自然生化，绝无人功，既孕之后，积气成形，分别百体，营建藏府，
条理络脉，灌改筋骨，阅三百余日，乃成为人，日滋月遂，尽取给于母气，苟失其道，
或生而不育，形体不具，气血薄弱，寿命夭折，譬之果实之属，风雪侵之，
非立见萎落，即不适于口，故未孕之先，无俟人力，既孕之后，半由人功，
摄养以安之，药物以助之，调其阴阳以煦之，绝其贼害以固面之，袪其疾痛以卫之，
皆人力之所为也，古者妇人别立治法，以有月事产孕之异，而产孕尤重，
盖产孕者生人之始，而保护又产孕之始也，愚者不察，或误孕为疾，而肆其攻击，
或误疾为孕，而养虎贻患，小则伤体，大则伤生，深可悯焉，辨孕之法，素问曰：
阴搏阳别，谓之有子，又曰：足少阴脉动甚者，妊子也，脉经曰：脉滑疾而重，
按之散者，胎己三月，脉重按之不散，但疾不滑者，五月也，又曰：三部浮沉正等，
按之无绝者，妊也，千金方论曰：脉平而虚者，乳子法也，手少阴脉动甚者，妊子也，
尺中之脉，按之不绝者，法妊娠也，诸家论脉，其说不一，要不外滑利和平，
不偏不弊，所谓身有病而病脉，身无病而有病脉，为简而易明经闭吐逆，体怠恶食，
而脉反平和，是有病而无病脉也，外无吐逆诸病，体旺如昔，而脉反滑利动疾，
是无病而有病脉也，脉象微妙，骤不易知，差之亳厘，谬以千里善诊者，心领神会，
毋事固执，斯为善懈，不欲执作，喜敢酸咸果实，多卧少起，气逆呕吐，由经血既闭，
水渍于藏，藏气不喧，血脉不行，故有此候，察其候合其脉，孕之是非，无所遁矣，
若兼有表里诸疾，脉不可辨，则别有验之之法，以雀脑芎藭一两、当归七钱为未，
分二服，煮艾汤，或醇酒下之，二三时间，觉复中脐闲微动，即为有孕，
或以醋艾汤畅半盏服之，有孕必大痛，无孕则否，妊娠四月，男女可分，脉法，
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左疾为男，右疾为女，左右俱疾，为产二子，左手沈实为男，右手浮大为女，
左右俱沉实生二男，左右俱浮大生二女，左尺偏大为男，右尺偏大为女，
左右尺俱大为产二子，又法，左尺中浮大者男，右尺中沈细者女，若脉不可知，
则有辨法，令人按其腹，加覆杯者，男也，如肘项参差起者，女也，
左乳房有核者男也，右乳房有核者女也，孕妇行坐，自后急呼之，左回首者男，
右回首者女，盖左右者，阴阳之道路也，阳肠亲其左，阴亲其右，自然投托，
各就其所，气血因之，故脉象应之，盛于左则左疾而大，盛于右则右疾而大，
其有异孕。无所归属，则两者皆见，尺中者胜肾部也，肾主胞门，孕之所在，
阳具于左，故浮大，阴具于右，故沈细也，男形常伏，女形常仰，故揣腹可知，
乳为阴府，下通胞门，阴盛则结，各就其位，气血偏盛，则身有偏重，
视其回首可知者，必慎护其重也，千金方又言男子左乳房结核者生男，
右乳房结核者生女，妇有孕而验其夫，原其所始，理亦可通，而所以结核之故，
终不可解矣。
====第二章，养孕第一====
妊娠一月，名始胚，足厥阴脉养之，其经内属于肝，肝主筋及血，是时血行否涩，
毋为力事，必令安静，嗜酸咸，食宜麦，毋食腥辛，若曾孕一月而堕者，
宜预服补胎汤以养之。
补胎汤
干地黄〔一两〕、白朮〔一两〕、生姜〔一两〕、防风〔六钱〕、大麦〔二合〕、
乌梅〔三合〕、细辛〔三钱〕、吴茱萸〔一合〕，八味以水三升，煮一升，分三服，
热而渴者，去吴茱萸细辛，加括蒌根〔三钱〕，见手金方。
二月，名始膏，足少阳脉养之，其经内属于胆，主精，是时精成于胞里，
若曾孕二月而堕者，宜预服黄连汤以养之。
黄连汤，黄连〔三钱〕、人参〔三钱〕、吴菜萸〔一合五勺〕、生姜〔一两〕、
生地黄〔一两六钱〕、共五味，以水三升煮一升，分四服，日一，若觉不安，加乌梅
〔三合〕，见千金方。
三月，名始胞未，有定仪，见物而化，手心主脉养之，其经内属于心，
当静谧以定心气，食谷宜稻，羹宜鱼，若曾孕三月而堕者，
宜顶服茯神汤以养之茯神汤，茯神丹参龙骨〔各三钱〕、阿胶当归甘草人参〔各一两〕
、大枣〔二十一枚〕、赤小豆〔二十一枚〕、九味，本三升，煮一升，分四服，
七日后，更作腰痛者，加桑寄生〔六钱〕，见千金方。
四月，始受水精以成血脉，手少肠脉养之，其经内轮于三焦，是时形体已具，
当盛其血气，以通耳目而行经络，若曾孕四月而堕者，宜预服菊花汤以养之。
菊花汤，菊花如鸡子大〔一把〕、麦门冬〔三合〕、大枣〔十二枚〕、人参〔五钱〕
、当归、甘草〔各六钱〕、阿胶〔一两〕、生姜〔一两六钱〕，八味，以水三升，
煮半内清酒一升，并胶，煎取一升，分二服，若受寒者，加麻黄，见千金方。
五月，始受火精，以成其气，足大阴脉养之，其经内属于脾，是时四肢皆成，
宜适饥饱，其食宜甘，羹宜牛羊，和以茱萸，养气以定五藏，若曾孕五月而堕者，
宜预服安中汤以养之。
安中汤，黄芩〔三钱〕、当归芎藭干地黄人参〔各六钱〕、甘草芍药〔各一两〕、
生姜〔二两〕、麦门冬〔三合〕、五味子〔一合五芍〕、大枣〔三十五枚〕、十二味，
以水二升三合，清酒一升五合，煮取一升，分四服，日三夜一，七日后，更作。
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见千金方。
六月，始受金精，以成其筋，足阳明脉养之，其经内属于胃，主口目，是时口目皆成，
身欲微劳，以变腠理，筋以养其力，以坚背膂，若曾孕六月而堕者，
宜预服麦门冬汤以养之。
麦门冬汤，麦门冬〔三合〕、人参甘草黄芩〔各六钱〕、干地黄〔一两〕、阿胶
〔一两三钱〕、生姜〔二两〕、大枣〔十五枚〕、八味，以水二升三合，
煮减半内清酒六合，并胶，煎一升，分三服，中间进糜粥，见千金方。
七月，始受木精，以成其骨，手太阴脉养之，其经内属于肺，主皮毛，是时皮毛已成，
宜劳身动作，以运血气，食谷宜粳稻，避寒就燥，以密腠理，以养骨而坚齿，
若曾孕七月而堕者，宜预服葱白汤以养之。
葱白汤，葱白长二寸者〔十四茎〕、麦冬〔三合〕、旋覆花〔六勺〕、黄芩〔三钱〕、
人参〔五钱〕、甘草当归黄者〔各一两〕、阿胶〔一两三钱〕、生姜〔二两六钱〕、
十味，水二升六合，煮减半，内清酒一升，及胶，煎一升余，分四服，日一服，温进。
见千金方。
八月，始受土精，以成肤革，手阳明脉养之，其经内属于大肠，主九窍，
是时九窍皆成，无使气极，以密腠理而泽颜色，若曾孕八月而堕者，
宜预服芍叶汤以养之。
芍药汤，芍药〔一两三钱〕、生姜〔一两三钱〕、厚朴〔六钱〕、甘草当归白朮人参
〔各一两〕、薤白〔三合〕、八味，以水一升六合，酒一升，煮一升，分三服，日一。
见千金方。
九月，始受石精，六府百节，莫不毕具，足少阴脉养之，其经内属于肾、主续缕，
是时经脉续缕皆成，谷气人胃，母犯冷湿，饮宜醋食宜黍，缓带自持，以养毛发，
致才力，若曾孕九月而堕者，宜顶服猪肾汤以养之。
猪肾汤，猪肾〔一具〕、茯苓桑寄生干姜干地黄芎藭〔各一两〕、白朮〔一两三钱〕、
附子〔三钱〕、大豆〔一合〕、麦门冬〔三合〕，
十味，以水三升，煮肾令熟，去肾，纳诸药，煎取一升，分三服，日一，见千金方。
十月，足太阳脉养之，其经内属于膀胱，五藏完备，六腑齐通，纳天地气于丹田，
使关节人神皆备，待时而出，宜服滑药以速其生。〔以上本徐之才说〕，
若曾孕十月而不产者，宜预服八物汤。
八物汤，人参〔三钱〕、白朮〔三钱〕、茯苓〔三钱〕、甘草〔一钱〕、陈皮
〔二钱〕、芎藭〔一钱五分〕、当归〔三钱〕、熟地黄〔三钱〕、白芍〔一钱五分〕，
共作一服，以水一升，煮四合，日一服。见万病回春。
凡孕十月，三阴三阳，各养三十日，内输五精，外受五气，惟手少阴太阳不养，
心为君主，统摄百脉，下主月水，上为乳汁，手太阳合之，故不专养，天气盛于东南，
地气盛于西北，故万竹之生，始于东南，而成于西北，奏孕之脉，始于足厥阴，
东方木生气之原也，继之以手心主，南方火长气育之也，继之以足大阴阳明，中央土，
化气宣之也，继之以手太阴阳明，百方金，收气坚之也，继之以足少阴太阳，北方水，
藏气成之也，天一生水，故始受水精，土载万物，故终受土精，气以顺养，精以逆受，
相生无不及，相克无太过，犹之四时递嬗，自春而夏，而长夏，而秋，而来而一岁成，
五气互生，自木而火而土而金而水，而一人成，其理一也，孕之生也，阴阳相合，
气含阴阳，则有清浊，清者浮升而善动，浊者沈浊而善静，动静相交，阳中之阴，
沈而下降，阴中之阳，浮而上升，阳之升也，自东而南，阴之降也，自西而北，
阳升于东，则魂具而化神，阴降于西，则魄藏而凝精，神化则气生，精凝则质结，
故孕一月如露珠，太极也，阴阳之未判者也，二月如花蕊，太极生两仪也，阳升阴降，
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阴阳之己分者也，三月至五月，形体具而四肢成，阳自东而南，阴自西而北，
五神既宅，四维乃张两仪生四象也，六月以后，筋骨皮毛九窍百节，无不毕具，
阴阳交育，精气旋生，四象生八卦也，八卦上而天道备，十月尽而人道，
具所调万物一太极，一物一太极也，知孕之所以生，则知所以养之之道矣，凡孕三月，
体虚者宜常服滋生汤，滋生汤，熟地黄〔三钱〕、白芍甘草芎藭当归阿胶〔各一钱〕、
黄芩〔六分〕、砂仁〔一钱〕、糯米〔百粒〕，或参朮养胎饮。
参朮养胎饮，人参〔一钱〕、白朮〔三钱〕、茯苓〔二钱〕、甘草〔八分炙〕、
归身白芍〔各一钱五分〕、阿胶〔二钱〕、陈皮〔八分〕，体过实者，宜金匮当归散。
金匮当归散，当归川芎藭黄芩白朮白芍〔各一两〕，治为末，每服一钱，百沸汤调下。
见丹溪心法。
挟寒者，宜加味保胎丸。
减味保胎丸，白朮熟地阿胶〔各二两〕、当归杜仲〔各一两五钱〕、川断川芎藭
〔各一两〕、艾〔五钱〕，八味，捣末杵枣为丸，每服五十丸。
挟热者，宜黄芩散。
黄芩散，黄芩〔一钱〕，捣末，浓煎白朮汤调下，日一，见丹溪心法。
或芩朮汤。
芩朮汤，黄芩〔三钱〕、白朮〔一钱五分〕，二味作一服，见丹溪心法。
或白朮丸。
即前方十倍为丸，如桐子大日三十丸，见丹溪心法。
将产体实而旺者，宜达生散以连之。
达生散，大腹皮〔二钱〕、甘草〔一钱五分〕、当归白朮白芍〔各一钱〕、
人参陈皮紫苏枳壳砂仁〔各五分〕、青葱〔五寸〕，十一味，作一剂，孕九月后服之，
日一服体旺者，至产而止，见丹溪心法。
凡孕，无论虚实，皆宜服便产方，三四月后，三十日服一剂，八九月，
二十口服一剂将产之月，日一服之，是方制合精良，怒可增减俗傅谓宫中十二味，
系明嘉靖间太医所作，如法服之，绝无难产之患，真良方也。
便产方，当归〔一钱五分〕、芎藭〔一钱三分〕、厚朴〔七分姜汁炒〕、枳壳
〔六分炒〕、兔丝子〔二钱酒炒〕、艾叶羌活〔各五分〕、贝母〔一钱〕、荆芥〔八分〕
、黄耆〔七分蜜炙〕、白芍〔一钱二分炒〕、甘草〔五分〕，水煎随宜服之。
见保产辑要。
====第三章，孕宜第三====
人有清浊厚薄之异，智愚善恶之殊，揆其所始，皆由袓气，祖气者先天之气也，
气清则善，气浊则恶，清则圣哲，浊则昏愚，然而凶顽之质，亦生圣人贤哲之嗣，
或多昏昧，何也是岂祖气之有所变易乎，盖生成有消息之理，长养寓补救之方也，
凡物阳生而阴成，生人之切，禀气于父母，两气既合胚胎以凝，自此以往，日滋月遂，
至于成人，皆由母气蕴为五神，发为五气，育为五精，结为五藏，开为五官，
气以煦之，血以濡之，得其道则气厚而神清，失其道则气触而神昏，清则可以反浊，
浊则可以害清，自然之理也，譬之稼穑，良莠不同，由于种之美恶，热使土瘠气薄，
旸雨不时，灌溉失度，则虽美种，不如荑稗，土沃气厚，燥湿均平，种虽不良，
亦必大熟故租气者，稼穑之种也，母气者土气也，气煦血濡者，旸雨也，
摄养之道灌溉之力也。稼穑不能专恃天时，因有灌溉之法，生人不能专恃父气，
必有补救之方，调之使均，摄之使平，反昧为哲，易浊为清，精微之道也，子居毋腹，
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以母气为气，以母血为血，母呼亦呼，母吸亦吸，善小生则气血清和而子性醇，
恶心生则气血浑浊而子性劣，而母气之清浊善恶，又随时而迁，触物而变，
非有一成不易之常，气主于心，心之神，主内而应外，外有所接，则神动而气随之，
所接善则阳气动而为清，所接恶，则阴气动而为浊故妊子，之时必慎所感，
人生而肖万物者，皆母之感而肖化也，古者妇人妊子，寝不侧，坐不边立不跸，
不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，则生子端正，
才德过人，昔太任有身，能以胎教，乃生文王之圣，君子美之，〔以上本列女传〕，
故旧说谓受孕三月，逐物变化，使妊母常观犀象珠玉宝玩之物，礼乐钟磬俎豆之事，
诵诗书箴诫，琴瑟咏歌，欲得贤人长者，论述古今思孝之事，盛德大业之人，
则生子多男，气正而质纯，贤良而寿考，亦不过欲和其心志，绝其嗜欲，使心静于内，
虑谧于中，清气充满，浊气自消，即胎教之道也，夫草木之生，其形色臭味，
皆秉天理自然之化，而何以迁地则形色皆殊，而技者又有栽种灌溉之法，
可以转白为赤，易苦为甘，草木尚然，况人之至灵者乎，至男女之分，定于祖气，
未人力所能转移，旧有转女为男之法，如系弓弩弦
〔千金方取弓孥弦臂或系腰下百一枚绛囊盛带左日后仍去之〕佩雄黄
〔千金方雄黄一两绛囊盛带之〕，置斧床下
〔千金方以斧一柄置妊母床下刃向上勿令人知〕，或验或否，会其适然，
然亦可以袪邪辟恶，以卫阳气，无损于事，若欲服药物以改之，无是理也，
妊母常食松子，令子坚实，常食砂仁，可今速产，达生编云，常以麻子油和腐皮食，
可令滑胎，又云，始觉有妊，以布一幅横束之，上紧下宽，至临产始去，可今易生，
盖使腹中偪窄，胎不上长，乍去则骤宽，产时便剎故也，大凡摄养之道，
在善调其心气，此非医者所能为，夫生子不善，人之所恶，人之不善，虽由习欲，
实本性生，孔子曰：惟上知与下愚不移，推原其故，皆由未生以前理徽而显，
事小而大，在智者心知其意，而变通之，教于已生之后，莫若教于未生之时，
以可为者实之人，以不可为者听之天，是亦为人父母者，所当究也。
====第四章，孕忌第四====
生人诞育，天理自然，阴阳滋化，本无灾害，而每有孕而不固，固而不育，
育而辄夭者，岂生化之理，有所异哉摄养有乖，逆其叙生之道也，古者妇人有孕，
即退居别室，谨持胎教，故弥月而生，无灾无害，今人不然，或有孕而不知，
不事养护，其知者，又不知所忌，不慎起居，劳役失宜，举止违理，欲其无患，
不亦难乎，夫人有富贵食贱之异，而诞育则皆同，而产孕之变，多起于富贵之家，
人与禽兽，各禀气血以生，而禽兽之生，初无堕落难产之患，岂非嗜欲有多寡之异，
生理有顺逆之分乎，怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，
而扰其固孕之权，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏筋脉震惊，动而漏下，
半产难产，生子多疾而夭，淫浊而钝，甚至孕犹未固，辄动而堕之，一再堕后，
胞室寒滑随孕随堕，终身无子而不自知，亦可慨矣，居处动作，最易损伤，起于细微，
人所不觉，体候虚羸者，尤宜慎之，毋登高，毋作力，毋疾行，毋侧坐，毋曲腰，
毋跛倚，毋高处取物，毋向非常处大小便，毋久立，毋久坐，毋久卧，毋犯寒热，
毋冒霜雪露雾，暴雨酷日，烈风疾雷，毋视日月薄蚀，虹霓星变，毋观土木工作，
及怪兽异鸟奇诡之物，毋入神庙寺院。睹狰狞险恶之状，一举一动必谨饬之，
五志之发，鲜能和平，而产孕最宜调摄，孕藉母气以生，呼吸相通，喜怒相应，
一有偏倚，即至子疾，宜和其心志，毋暴喜，毋过思，毋怒，毋恐，毋悲，毋忧虑，
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