周易在东晋的传播及其对文学艺术的影响分析
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【摘 要】《周易》是我国极为重要的文化瑰宝之一，在我国东晋时期得到了广泛传播，并且在文学艺术领域都有所表现，因而本文谨就《周易》在东晋时期的传播及其对文学艺术的影响进行阐述，这对研究中国文化的发展脉络，研究《周易》在中国文化中的重要地位都具有非常重要的作用。
【关键词】《周易》；东晋；文学艺术
前言
两晋南北朝时期，是我国文学艺术发展最为繁荣的阶段之一，也是我国政治制度与思想文化重要的转折阶段，这一时期在文化思想领域的繁荣，给中华文化留下了灿如繁星的瑰宝。同时，由于这一时期的社会动荡不安，时代的沧桑巨变给人们以巨大的冲击，人们开始问道于天地鬼神，开始思考天地、生命、万物与阴阳之间的关联，因而东晋时期的道学与玄学之风十分繁荣。
一、《周易》在东晋的传播
（一）国学传播
东晋是我国文化发展的重要阶段，在这一时期的学术思潮非常活跃，文化环境丰富多彩，而在这一时期，《周易》最为主要的传播方式就是国学传播，比如王弼的易理派易学，其所著的《周易注》是东晋官学传播《周易》的重要事件，《周易注》的著述，反映了东晋时期易理易学在官方文化的地位，《经典释文序录》中记述＂江左中兴，《易》唯置王氏博士＂，可见＂王氏＂在官方传播《周易》方面的巨大作用。尽管就这一时期的＂王氏＂究竟是王弼还是王肃在学界有所争论，但在东晋时期，官方传播是《周易》传播最为主要的途径缺失毋庸置疑的。
（二）府学传播
府学是中国古代的地方学校，东晋时期或称庠序，或称郡学，本文统称为府学。府学传播是《周易》传播的重要场所之一，《周易》也是东晋府学教育教学最为重要的科目之一，东晋豫章太守范宁＂在郡大设庠序……远近至者千余人＂，并且在庠序中开设《五经》课程，培养了一批通晓《五经》的学生。范宁是东晋时期影响最大的地方《周易》传播者，但并不代表范宁所遵循的是王氏易学，事实上，范宁认为王氏易学违背了传统儒学，认为浮夸的虚玄学风正是始于王弼、何晏与夏侯玄，并且著述了文章驳斥王何二人。
（三）私人传播
东晋时期私人办学较为盛行，比如东晋范宣、郭璞、步熊等人均办过私学，为《周易》的传播起到的重要作用，其中名声最显的就是郭璞和范宣二人，《晋书》记载说，江州人士精通经学就是范宣开设私学、弘扬《周易》所起到的作用。出了这些文人与方式之外，还有很多宗教人士也著书立说传播《周易》，比如高僧慧远，年少时是府学的诸生，精通《三藏》和《周易》，并且在其诗文中大量使用了《周易》中的词句与概念，以《周易》与佛理相互印证，进而提高自己的佛学水平。除了以上三种传播方式之外，上层名流与文人骚客之间的＂清谈＂，是当时文人名士所热衷的文化活动，也是《周易》传播的重要路径[1]。
二、《周易》对东晋文学艺术的影响
東晋时期的文学艺术都在很大程度上受到了《周易》的影响，其中最为著名的代表人物包括郭璞、干宝、陶渊明等。其中，郭璞是正一道教徒，世传易学，精通道术，是东晋时期极为著名的方士，曾注释《周易》《葬经》等古籍，其所做诗文中明显带有《周易》的烙印；干宝的著作《搜神记》是中国最早的志怪小说，其中明显受到《周易》的影响，《搜神记》中记载，有人伤病垂死，郭璞占卜，不吉利，因此用厌胜之术治愈了这个人；陶渊明很早就熟读《六经》，并且将《周易》中的内容应用于其诗文写作当中，比如陶渊明《饮酒》《还旧居》《感士不遇赋》等诗文中均就《周易》有所涉及，如＂少年罕人事，游好在六经＂。或者体现了作者在《周易》的影响下对天地自然的思考等，比如作者在《读<山海经>》中写到＂天地共俱生，不知几百年＂等等。
出此之外，还有许多东晋时期的诗人、方士或名士受到《周易》的影响留下了作品，如刘琨、顾恺之等等。而在这一时期，这些诗人名士在作品中受到《周易》影响主要体现在以下方面：其一，将《周易》中的概念融入诗文作品中，比如＂八卦＂意象、太极、阴阳等，如陶渊明＂山川一何旷，巽坎难与期＂中的＂巽、坎＂就是八卦的卦名，其中巽象征＂风＂，坎象征＂水＂，各有不同；其二，将《周易》中的＂象＂的概念纳入诗文写作当中，比如陶渊明＂大象运四时，功成者自去＂，就很好地运用了＂象＂的概念来契合诗文主题；郭璞＂进则保龙现，退则触藩羝＂一句中，所运用的＂象＂，出自《周易》中的＂见龙在田＂一句，其意在于，出仕则见龙在田，大展拳脚；退隐则如同公羊角触到藩篱，进退失据。通过这样的表达，不仅更加形象，并且更加生动自然，将诗文的＂意＂与《周易》的＂象＂很好地结合在一起，进一步提高了诗文的艺术性[2]。
三、结语
东晋时期，《周易》的传播主要通过国学、府学等官学，以及私学与清谈等民间活动进行传播，其中涌现了大量在易学与玄学方面有所成就的文人墨客，留下了大量的诗文著述，也通过诗文著述表现出了这一时期《周易》的巨大影响。
【参考文献】
[1]王晓毅.王弼《周易注》与东晋官方易学[J].周易研究，2013（06）：23-27.
[2]刘育霞.《周易》对陶渊明诗文的影响——兼议易学在东晋的传播[J].周易研究，2015（01）：77-83+90.