四原意是鼻涕七原意是分割祖先

　　说起仓颉，人们都知道是中国汉字的鼻祖，传说这人天生双瞳四眼，注定不凡，中国自古就流传着＂仓颉造字鬼神惊＂的神话。
　　仓颉
　　当然，严肃地说，仓颉不论是长相还是造字的功劳，应该都是后人对他的崇敬给他的安排的一种神化。现在学界的主流观点认为，造字这么庞大的工程，不是一个人能够完成的。
　　不管怎么说，仓颉就这样成了中国汉字的鼻祖，顺便也把我们老祖宗绳结记数的习惯改了改，中国人于是有了数字。但是中国的这几个数字，一开始它们的本义，并不都是表达数字的……
　　目前看到的最早的汉字数字写法，是从商代开始的，殷墟甲骨文的出土，让我们了解到了当时的人们怎么写数字。
　　＂一＂的甲骨文是特殊指事字，抽象符号＂一＂既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的整体。本义倒是很简单，就是表示＂最小的正整数＂。
　　《玉篇·一部》中说：＂一，王弼曰：一者，数之始也。＂春秋战国以后，＂一＂字又可写作＂弌＂或＂弌＂，是一种繁化写法，后世这两种繁化写法均被废弃。
　　东汉许慎《说文解字》说：＂惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。＂与道家思想的＂一生二，二生三，三生万物＂相似，所以＂一＂有时也表示＂全，满＂。
　　既然一横代表一，那么两横自然就代表二、三横自然就代表三了。
　　＂二＂是一个指事字，它除了表示正整数＂二＂以外，还用以表示天地两极。《说文解字注》里说：二，地之数也。天一地二，惟初大始，道立于一，有一而后有二，元气初分。
　　和＂一＂一样，在春秋战国时期诞生过加＂戈＂而成的繁写，写作＂弍＂，也出现了一种除了＂二＂和＂戈＂以外还有＂月＂字的异体字，现在看来，应该是大写＂贰＂最早的雏形。
　　＂三＂的本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人，后来才有了＂二、四之间的正整数＂、＂多多地＂、＂一再地＂等含义。
　　三的三横是用作表达字义意象的——最上面的一横代表＂天＂，最下面的一横代表＂地＂，中间的一横代表＂人＂。
　　到了四，情况就比较复杂了，有人可能说，那不就是＂四＂？一开始的时候可不是，＂多一就加一横＂的憨厚古人们，还真的写过这样的＂四＂。↓
　　甲骨文的＂四＂
　　这个＂亖＂字现在依然能够在输入法中键入（大家可以试试），表意就是数字四。同理，五也有过的五个横的写法。
　　这样写＂五＂，在甲骨文中极为罕见。
　　那为什么今天用＂四＂表示这个数字了呢？这其实是文字演变中一个常见的现象：＂假借＂——用读音相同的另一个字，来取代某个字的本义。假借产生的原因可能有很多，最常见的就是原来的字复杂难写，或者容易与别的字混淆。
　　如果＂亖＂才是正牌的＂数字四＂，那么假借而来表达数字的＂四＂字，它原本的含义又是什么呢？有的学者认为，它其实是＂泗＂的本字，是鼻涕的意思，而且是个象形表意字。
　　金文里的＂四＂，像不像一个人在流鼻涕？
　　但是当＂四＂被借去表示数字后，古人觉得比＂亖＂好使多了，半天也不把这个本义还给人家，最后没办法，又加了偏旁，让＂泗＂代替＂四＂表达鼻涕的含义，比如成语＂涕泗横流＂。
　　＂五＂也是特殊指事字，一般写作一个＂X＂，寓意天、地万物的交汇。
　　也有的甲骨文在字形＂X＂的基础上加＂二＂，表示天地间交汇的万物。著名文物＂五星出东方利中国＂中的＂五＂就是这么写的。
　　＂六＂的最初写法很像＂四＂大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者认为，甲骨文六，像房屋形，是廬（简体庐）的本字，也是一个假借字。
　　六字的演变，现在看来更像＂介＂
　　《说文解字》：＂六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。＂
　　《周易》中称阴爻为六，六个六为＂坤＂卦，是大不顺的卦象，古人对此有忌讳，所以人们才有了＂六六大顺＂的说法，来表达内心希望不顺赶紧转变为顺利的愿望。
　　如果说上面一到六的写法还可以接受，＂七＂的写法就让今天的人看来有点匪夷所思了：
　　甲骨文＂七＂
　　有人看了就会说，这难道不是＂十＂？金文中，＂十＂中间的横画不及＂七＂长。后来为了和＂十＂区别，＂七＂的笔画出现了弯曲，到小篆中就和十完全不一样了。出土的马王堆帛书中的隶书＂七＂，和今天的写法差别已不大。
　　＂七＂的演变
　　＂七＂被认为是＂切＂这个含义的本字（注意＂切＂的偏旁）。造字本义是动词，指用刀分割物体，所以划出了一个十字代表切开。
　　＂八＂也被现代学者认为是假借字，原意是＂分＂。
　　甲骨文中的两种＂八＂
　　《说文解字》说：八，别也。从字形上看，它像是分别相背之形。＂八＂这个字多与分解、分散、相背有关。
　　＂八＂的演变
　　当＂八＂的＂向背＂本义被表达数字取代后，篆文再加上了＂刀＂另造一字，即＂分＂代替分开，用刀也代表分别的意思。
　　九对于中国人意义非凡，它的本义其实是一个动词：指伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况，有探索的意思在里边。从金文的结构里，很容易看出这个字的象形部分。
　　像不像一只在黑暗中摸索的手？
　　同样的，当＂九＂的＂探究＂的意思消失后，篆文再加＂穴＂（古人用以代表需要探索的未知空间）另造了＂究＂代替本义。
　　在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。《黄帝内经》说：天地之至数，始于以，终于九焉。于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。
　　帝王之位称＂九五＂，帝王之身称＂九五之尊＂，周代象征权力的青铜器有＂九鼎＂，皇帝周围要设＂三公九卿＂。朝廷命官分大小设＂九品中正＂，京师都城共有＂九门＂……
　　＂十＂的本义是打满了结的纪事绳子，代表满数、全数。一开始就写作一竖。估计后来是考虑到如果读者观察方向有所改变的话，就会被误解为＂一＂，所以逐渐为它增加了一个小短横以示区别。
　　等到＂丨＂逐渐变成了＂十＂的时候，前边提到的＂七＂也已经从＂十＂完成了转变，没有产生冲突。
　　《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。
　　好了，现在你已经是一个会写一到十的成熟的人了，不妨来看看这道考题，说说这块石板上，古人刻的是啥数字？