诗经湛露原文翻译及赏析

　　湛湛露斯，浓浓的夜露呀，
　　匪阳不晞。不见朝阳决不蒸发。
　　厌厌夜饮，和乐的夜饮呀，
　　不醉无归!不到大醉决不回家!
　　湛湛露斯，浓浓的夜露呀，
　　在彼丰草。沾在那繁茂芳草。
　　厌厌夜饮，和乐的夜饮呀，
　　在宗载考。宗庙里洋溢着孝道。
　　湛湛露斯，浓浓的夜露呀，
　　在彼杞棘。沾在那枸杞酸枣。
　　显允君子，坦荡诚信的君子，
　　莫不令德。无不具有美善德操。
　　其桐其椅，那些同类的梧桐山桐，
　　其实离离。一树比一树果实累累。
　　岂弟君子，这些和悦平易的君子，
　　莫不令仪。看上去无不风度优美。
　　《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。《毛诗序》：＂《湛露》，天子燕(宴)诸侯也＂，又《左传·文公四年》：＂昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。＂至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有＂《湛露》废则万国离矣＂来看，似应兼同异姓而言;唯诗中明明有＂在宗载考＂，古＂考＂＂孝＂多通用，而＂宗＂则不论解＂宗庙＂或＂宗族＂，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是＂考＂指宫庙落成典礼中的＂考祭＂，因上下文缺乏照应，不可从。
　　《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象： 宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中……＂白露＂、＂寒露＂为农历(夏历)八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，＂君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’＂(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬，是一幅绝妙的＂清秋夜宴图＂。
　　若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范： 既然＂载考＂呼应＂丰草＂，＂载＂义为充盈，而＂丰＂指繁茂，那么＂杞棘＂之有刺而能结实难道与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉?更不用说桐椅之实的＂离离＂——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象＂湛湛＂之＂露＂究属何意。
　　前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。我们认为露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾……
　　此诗章法结构之美既如陈奂所言＂首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义＂，又如朱熹引曾氏曰：＂前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪。＂后者需补充的是： 在这两者之间，第三章兼有过渡性质(一、二承上，三、四启下)。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
　　音韵的谐美也是本诗一大特点： 除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的＂湛湛＂与＂厌厌＂呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为＂杞棘＂的准双声与＂显允＂的准叠韵勾连，而＂离离＂的双叠也与＂岂弟＂的叠韵勾连(作为过渡，三章＂湛湛＂与＂显允＂的尾音也和谐呼应)。
　　总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。