为什么说纣王之后再无人皇他真的是最后一个人皇吗

　　一说起纣王，很多人对他的评价或者印象都是非常不好的，说纣王昏庸、残暴，说他是个暴君之类的评价是非常多的，但是不知道从何时起，有一种说法，认为纣王才是世间的最后一个人皇，自从纣王之后就再也没有人皇了。这种说法就究竟是怎么回事，为什么要这样说呢?纣王究竟是不是最后一个人皇?人皇到底是什么呢?
　　1.人皇是什么
　　人皇氏：简称＂人皇＂，又称＂泰皇＂，是中国古代历史神话人物。在远古时代，＂皇＂像太阳一样光辉灿烂的意思 ;氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，盖＂三皇＂称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：＂人皇出暘谷，分九河。＂
　　传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。古代中国部落首领;古越族，前6084----前4724年在位，定都良渚古城(今浙江余杭良渚文化遗址)，同时设陪都于今山东省日照市东港区两城镇遗址。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新＂三皇＂的诞生。
　　另一说认为，人皇氏即女娲氏，与伏羲氏、神农氏并称为＂三皇＂。
　　2.为什么说纣王是最后一个人皇
　　帝辛(约公元前1105年―公元前1046年)，子姓，名受 (一作受德)， 沫邑(今河南淇县)人，商朝末代君主，帝乙少子，世称商纣王。
　　帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。但他刚愎自用，引发统治集团内部矛盾，加之长期征讨东夷，造成国内兵力空虚。公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，便躲进鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝灭亡。
　　在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是一位典型的暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑等。但后世对此也存在不同的观点。
　　相传女娲补天后与盘古遗留在人间的精气相遇生了两个孩子，老大天帝掌管天庭，老二黄帝掌管人间，天帝和黄帝都是女娲的孩子，兄弟之间没有高低贵贱之分，说白了天帝也不能拿人间的黄帝怎么样，就这样人间的黄帝开枝散叶一直流传到了商汤纣王。
　　自人皇轩辕始，人皇乃是和天皇、地皇同一等级的人物，纣王不比轩辕那样强大的神通。但毕竟也是人皇之一。
　　封神演义中纣王曾在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。我感觉这是不可信的，一个黄帝后人，会对一个法力无边的女娲说出这种话吗?
　　想来这只是天帝收编人间的一个手段。后来天帝支持西伯侯造反，给西伯侯派去了无数的能人异士，如杨戬、雷震子、哪吒、土行孙等人，如果没有天帝插手此事，单凭西岐的军事力量难以撼动商汤基业。
　　大家都知道，纣王乃是商朝之主是人间的君王，当时在他的麾下有许多通天教主座下的门人为其效力，就比如说截教的第三代门人闻太师闻仲，闻太师不单单在商朝地位崇高，在截教中以申公豹为首的门人都尊为他道兄，而且他还有天眼和九天玄火罩。
　　还有就是曹州候崇黑虎，这两位虽然贵为仙人，但还是得对纣王行三跪九叩和君臣大礼，即便是二代弟子，比如在仙界地位堪比十二金仙之首的终南山练气士云中子，看见纣王也要躬身行礼，落座时也只是侧身而坐，并不敢和纣王分庭抗礼，但这些也仅仅是纣王君王的身份而已，他还有一重身份就是人皇，这个身份有多厉害呢?
　　当初阐教众人已经共破朝歌之时，作为阐教三代最为出色的弟子杨戬，此时的杨戬练就八九玄功，法力已早就超过了十二金仙，但即是如此，他使出浑身解数也无法靠近纣王一步。
　　为何早说纣王是最后一个＂人皇＂呢?因为纣王之前，黄帝后人是不把天帝放在眼里的，大家人人平等没有高低贵贱之分，但是纣王之后，人间所有的帝王都变成了＂天帝之子＂，每年乞求天帝让人间风调雨顺、五谷丰登，所以说纣王之后再也没有＂人皇＂了。
　　3.人皇的来历
　　《帝王世纪》：＂天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。＂ 《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》：＂人皇氏没，矩神次之，出于长淮。＂《路史》：＂皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。＂古籍中记载通姓氏＂出地衡＂，学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。
　　＂人皇氏＂是由人皇引伸而来。＂人皇氏＂作为一个名词，它和＂人皇＂一词含义有所不同。＂人皇氏＂是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。＂人皇＂一词则有两重含义：其一，指＂三才＂之一。＂三才＂就是＂三在＂，＂在＂指客观存在物;＂三在＂就是天、地、人。＂人(皇)＂是从静态角度看＂盖天＂宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为＂天一、地二、人三＂。这一世界演化次序也称为＂皇化＂，而＂人三＂就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，＂人皇＂是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，＂人皇＂首先不是指一个具体的人，但相当于一个＂座位＂，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到＂人皇＂座位上，而《三坟》把神农氏放到＂人皇＂座位上，道教文献则把燧人氏放到＂人皇＂座位上，等等。本词条所指的＂人皇＂，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号＂居方氏＂。其二，指＂人皇氏＂。此时，＂人皇＂被视为＂人皇氏＂的简化说法。