中国哲学史冯友兰上册考试资料

　　第一部分 复习笔记
　　第1章 绪 论
　　一、哲学之内容
　　1哲学
　　（1）分类
　　物理学、伦理学、论理学。
　　（2）内容
　　①宇宙论：目的在求一＂对于世界之道理＂。
　　②人生论：目的在求一＂对于人生之道理＂。
　　③知识论：目的在求一＂对于知识之道理＂。
　　2宇宙论、人生论、知识论的内容
　　（1）宇宙论
　　①＂本体论＂，即研究＂存在＂之本体及＂真实＂之要素者。
　　②＂宇宙论＂，即研究世界之发生及其历史，其归宿者。
　　（2）人生论
　　①心理学所考究，即研究人究竟是什么者。
　　②伦理学、政治社会哲学等所考究，即研究人究竟应该怎么者。
　　（3）知识论
　　①知识论，即研究知识之性质者。
　　②伦理学，即研究知识之规范者。
　　（4）关系
　　宇宙论与人生论，相即不离，有密切之关系。哲学之人生论，皆根据于宇宙论。哲学家中有以知识论证成其宇宙论者，有因研究人之是什么而联带及知识问题者。
　　二、哲学之方法与论证
　　1哲学之方法
　　哲学之方法，不是直觉的，反理智的。直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身，无所谓真妄；一个道理，是一个判断，判断必合逻辑。各种学说之目的，皆不在叙述经验，而在成立道理，故其方法，必为逻辑的、科学的。科学方法，即是哲学方法。
　　2哲学中论证之重要
　　哲学包含两部分：即其最终的断案与其所得此断案之根据，即断案之前提。故哲学乃理智之产物，哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。
　　三、哲学与中国之＂义理之学＂
　　西洋所谓哲学，与中国魏晋人所谓玄学，宋明人所谓道学，及清人所谓义理之学，其所研究之对象，颇可谓约略相当。＂义理之学＂其研究天道之部分，即约略相当于西洋哲学中之宇宙论；其研究性命之部分，即约略相当于西洋哲学中之人生论。
　　四、中国哲学之弱点及其所以
　　1中国哲学之弱点
　　（1）盖中国哲学家多未有以知识之自身为自有其好，故不为知识而求知识。
　　（2）中国人向不十分重视著书立说。
　　（3）中国哲学家多注重于人之是什么，而不注重于人之有什么。
　　2中国哲学的弱点产生的原因
　　（1）中国哲学未以知识问题（狭义的）为哲学中之重要问题。其所以，固由于中国哲学家之不喜为知识而求知识，然亦以中国哲学迄未显著的将个人与宇宙分而为二也。
　　（2）中国哲学家多未竭全力以立言，故除一起即灭之所谓名家者外，亦少人有意识地将思想辩论之程序及方法之自身，提出研究。
　　（3）中国哲学家，又以特别注重人事之故，对于宇宙论之研究，亦甚简略。
　　五、哲学之统一
　　哲学系统之系统，即指一个哲学之实质的系统也。中国哲学家之哲学之形式上的系统，虽不如西洋哲学家，但实质上的系统，则同有也。讲哲学史之一要义，即是要在形式上无系统之哲学中，找出其实质的系统。
　　六、哲学与哲学家
　　1威廉·詹姆士对哲学家的分类
　　（1）软心的哲学家，其心既软，不忍将宇宙间有价值的事物归纳于无价值者，故其哲学是惟心论的，宗教的，自由意志论的，一元论的。
　　（2）硬心的哲学家，其心既硬，不惜下一狠手，将宇宙间有价值的事物概归纳于无价值者，故其哲学是惟物论的，非宗教的，定命论的，多元论的。
　　2海佛定之哲学
　　海佛定亦谓哲学中诸问题皆在吾人知识之边境上，为精确的方法所不能及之地，故研究者之人格，乃决定其思想之方向，而或不自知。
　　七、历史与哲学史
　　1历史的二义
　　（1）事情之自身，如说：中国有四千年之历史。说者此时心中，非指任何史书，如《通鉴》等。
　　（2）事情之纪述，如说《通鉴》《史记》，是历史，即依此义。
　　2哲学史
　　（1）一时代有一时代之时代精神，一时代之哲学即其时代精神之结晶也。
　　研究一哲学家之哲学，固须＂知其人，论其世＂；然研究一时代或一民族之历史，亦须知其哲学。
　　（2）各哲学之系统，皆有其特别精神，特殊面目，一时代一民族亦各有其哲学。
　　研究哲学须一方面研究哲学史，以观各大哲学系统对于世界及人生所立之道理；一方面须直接观察实际的世界及人生，以期自立道理。
　　3历史与写的历史
　　（1）于写的历史之外，超乎写的历史之上，另有历史之自身，巍然永久存在，丝毫无待于吾人之知识。
　　（2）写的历史随乎历史之后而纪述之，其好坏全在于其纪述之是否真实，是否与所纪之实际相合。
　　4哲学史与写的哲学史
　　（1）哲学史有＂哲学史＂与＂写的哲学史＂之分。
　　（2）写的哲学史，难与哲学史符合。
　　（3）写的哲学史所凭藉之史料，纯为书籍文字。