红楼梦甲戌本与庚辰本各是什么年份

　　二详《红楼梦》 ——甲戌本与庚辰本的年份(一)
　　红楼文化
　　甲戌本《红楼梦》的名称，来自这抄本独有的一句:＂至脂砚斋甲戌抄阅再评＂，但是它并没有标明年时，如己卯、庚辰本——庚辰本也只有后半部标写＂庚辰秋月定本＂。
　　甲戌本残缺不全，断为三截，第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回。在形式上，这十六回又自然而然地分成四段，各有各的共同点与统一性:(一)第一至五回:无双行小字批注，无＂下回分解＂之类的回末套语——庚本只有头四回没有;(二)第六至八回:回目后总批或标题诗，回末诗联作结;(三)第十三至十六回:回目前总批、标题诗——诗缺;(四)第二十五至二十八回:回后总批。
　　第一回前面有＂凡例＂。＂凡例＂、第五、第十三、第二十五回第一页都写着书名＂脂砚斋重评石头记＂，占去第一行。换句话说，书名每隔四回出现一次。显然甲戌本原先就是四回本，所以第四回末页残破，胡适照庚本补抄九十四个字。每四回第一页就是封面，此外别无题页，因此第十三回第一页破损，＂凡例＂第一页右下角也缺五个字(胡适代填＂多□□红楼＂三字，留两个空格)。
　　清代藏家刘铨福跋：＂……惜止存八卷。＂此本每页骑缝上标写的卷数与回数相同，但是刘氏当时收藏的＂八卷＂自然不止八回，而是八册，共三十二回，是否连贯不得而知。
　　本文的原意，是纯就形式上与文字上的歧异——总批的各种格式、回末有无＂下回分解＂之类的套语或诗联、俗字不同的写法、其他异文——来计算甲戌本的年份，但是这些资料牵连庚本到纠结不可分的地步，因为庚本不但是惟一的另一个最可靠的脂本，又不像甲戌本是个残本，材料丰富得多。而且庚本的一个特点是尊重形式，就连前十一回，所谓白文本，批语全删，楔子也删掉几百字，几乎使人看不懂，头四回也还保存一无所有的现代化收梢。此外许多地方反映底本的原貌，如回末缺诗联，仍旧保留＂正是＂二字，又如第二十二回缺总批，仍旧有一张空白回前附页，按照此本的典型总批页格式，右首标写书名。
　　尊重形式过于内容的现象，当是因为抄手一味依样画葫芦，所以绝对忠于原文，而书主不注意细节，惟一关心的是省抄写费，对于批语的兴趣不大，楔子里僧道与石头的谈话也嫌太长，因此删节。
　　五○年间，俞平伯肯定甲戌本最初的底本确是乾隆甲戌年(一七五四年)的本子——以下概称一七五四本，免与＂甲戌本＂混淆——不过因为涉嫌支持胡适的意见，说得非常含糊(注①)。他认为甲戌本即一七五四本的理由是:甲戌本特有的＂凡例＂说:＂《红楼梦》乃总其一部之名也＂，书名该是红楼梦，而此本第一回内有:＂至吴玉峰题曰红楼梦。……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记＂。最后归到石头记，显然书名是石头记;前后矛盾。以上的引文，在较晚的己卯(一七五九年)、庚辰(一七六○年)本，就都删了，是作者整理的结果。甲戌本第十三回眉批:＂此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。＂(第十一页下)甲戌本正是十页，可见此本行款格式还保存脂批本的旧样子。
　　如果作者为了书名的矛盾删去＂凡例＂与楔子里的＂红楼梦＂句，放弃＂红楼梦＂这书名，为什么把＂甲戌……再评，仍用石头记＂这句也删了，以至于一系列的书名最后归到＂金陵十二钗＂?最后采用的书名明明是＂石头记＂，不是＂金陵十二钗＂。作者整理的结果岂不更混乱?甲戌本楔子多出的这两句显然是后添的，他本没有，不是删掉了。己卯、庚辰本删去＂凡例＂与＂红＂句、＂甲＂句之说不能成立。
　　至于甲戌本第十三回与此回删天香楼后稿本页数相同，这不过表示甲戌本接近此回最初的定稿，不是辗转传抄的本子。倘据此指甲戌本为一七五四本，那是假定一七五四本删去天香楼一节，纯粹是臆测。在这阶段根本无法知道＂秦可卿淫丧天香楼＂是什么时候删的。
　　吴世昌分析甲戌本总批含有庚本同回的回内批，搬到回前或回后，墨笔大字抄录，有的字句略加改动。第二十六回有一条总批原是庚本畸笏丁亥夏批语，＂则可知道这残本的墨书正文部分，至早也在丁亥(一七六七)以后所过录。＂(注②)俞平伯认为这是书贾集批为总批，多占篇幅，增加页数，以便抬高书价，与正文的底本年代无关。
　　陈毓罴指出＂凡例＂第五段就是他本第一回开始的一段长文;又，《红楼梦》以前的小说，由批书者作＂凡例＂或＂读法＂的例子很多，如《三国志演义》就是批者毛宗冈作＂凡例＂。甲戌本的＂凡例＂比正文低两格，后面附的一首七律没有批语，而头两回的标题诗都有批语赞扬，也证明＂凡例＂与这首七律都是批者脂砚所作。
　　陈氏又说在脂本中，甲戌本的＂正文所根据的底本是最早的，因此它比其他各本更接近于曹雪芹的原稿。……在标明为‘脂砚斋凡四阅评过’的庚辰本上已不见‘凡例’及所附的七律。(注③)……在后来的抄本上删去了这篇‘凡例’(注④)＂，也是脂砚自己删的，否则作者不便代删。
　　脂砚只留下＂凡例＂第五段，又删去六十字，作为第一回总评，应当照甲戌本第二回总评一样低两格。庚本第一回第二段(全抄本也有，未分段)＂此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨＂，是第二段总评，与前面的一大段都是总批误入正文。这第二段总批与甲戌本那首七律上半首同一意义，是脂砚删去七律后改写的。
　　最后这一点似太牵强。这条总批是讲＂此回中＂的＂梦＂、＂幻＂等字象征全书旨义。七律上半首:
　　浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　第一、第四句泛论人生，第二、第三句显指贾家与书中主角，不切合第一回的神话与＂士隐家一段小荣枯＂(注⑤)，以及贾雨村喜剧性的恋爱。
　　陈氏说甲戌本正文的＂底本是最早的，因此它比其他各本更接近曹雪芹的原稿＂，似是根据俞平伯的理论——即甲戌本虽经书贾集批充总批，正文部分是一七五四本，脂本中的老大哥，因为它的第十三回接近删天香楼时原稿——但是陈氏倒果为因，而且仿佛以为作者原稿只有一个，到了四阅评本，已经不大接近原稿——由于抄手笔误、妄改?——又被脂砚删去＂凡例＂，代以总批二则。至于为什么不这么说，却寥寥两句，含混压缩，想必也是因为有顾忌，＂甲戌本最早论＂属于胡适一系。
　　甲戌本第六回＂姥＂字下注:＂音老，出偕(谐)声字笺。称呼毕肖。＂(第三页)＂＂下注:＂音光，去声，游也，出偕(谐)声字笺。＂(第五页下)现代通用＂逛＂，这俗字全抄本与庚本白文本都作＂旷＂，想必是较早的时期借用的字。白文本第十回又作＂＂——第十回写秦氏的病，是删＂淫丧天香楼＂后补写的，所以此回是比较后期作品，似乎在这时期此字又是一个写法，后详。
　　正规庚本自第十二回起，第十五回用这字，也仍作＂旷＂(第三二一页第八行)，到第十七、十八合回才写作＂＂，下注:＂音光，去声，出偕(谐)声字笺。＂(第三五二页)
　　＂谐声字笺＂是＂谐声品字笺＂简称，上有:＂姥，老母也。今江北变作老音，呼外祖母为姥……＂＂＂，读光去声，闲，无事闲行曰，亦作。＂(注⑥)甲戌本的抄手惯把单人旁误作双人旁，如探春的丫头＂侍书＂统作待书——各本同，庚本涂改为＂侍＂;但是只有甲戌本＂＂误作＂＂，看来＂待书＂源出甲戌本。
　　＂＂字注显然是庚本第十七、十八合回先有，然后在甲戌本移前，挪到这字在书中初次出现的第六回。
　　甲戌本第六回刘姥姥出场，几个＂姥姥＂之后忽然写作＂＂，此后＂姥姥＂、＂＂相间。＂＂这名词，只有庚本、己卯本第三十一至四十回回目页上有＂村是信口开河＂句——吴晓铃藏己酉(一七八九年)残本同——与庚本第四十一回正文，从第一句起接连三个＂刘＂，然后四次都是＂姥姥＂，又夹着一个＂＂，此后一概是＂姥姥＂。可见原作＂＂，后改＂姥姥＂，改得不彻底。此外还有全抄本第九回内全是＂＂涂改为＂姥姥＂，中间只夹着一个＂姥姥＂。
　　庚本白文本已经用＂姥姥＂，但是＂＂仍作＂旷＂，第十回又作＂＂。第六回如果＂姥＂下有注，也已经与全部批语一并删去。
　　甲戌本第六回显然是旧稿重抄，将＂＂、＂旷＂改＂姥＂、＂＂，加注。＂＂字注又加字义＂游也＂，比＂字笺＂上的解释简洁扼要，但是＂姥＂字仍旧未加解释，认为不必要。这校辑工作精细而活泛，不会是书商的手笔。第十七、十八合回的＂＂字注与第六十四回龙文＂鼐＂注、第七十八回《芙蓉诔》的许多典故一样，都是作者自注。＂＂字注移前到第六回，不是作者自己就是脂评人，大概是后者，因为＂甲戌脂砚斋抄阅……＂作者似乎不管这些。
　　甲戌本第六回比庚本第十七、十八合回时间稍后，因此甲戌本并不是最早的脂本。既然甲戌本不是最早，它那篇＂凡例＂也不一定早于其他各本的开端。换句话说，是先有＂凡例＂，然后删剩第五段，成为他本第一回回首一段长文，还是先有这段长文，然后扩张成为＂凡例＂?
　　陈毓罴至少澄清了三点:＂凡例＂是脂评人写的。(按:陈氏径指为脂砚，但是只能确定是脂评人。)庚本第一回第一段与第二段开首一句都是总批，误入正文。＂凡例＂第五段与他本第一句差一个字，意义不同，他本＂此开卷第一回也＂，是个完整的句子，＂凡例＂作＂此书开卷第一回也＂，语意未尽，是指＂在这本书第一回里面＂。
　　＂凡例＂此处原文如下:
　　此书开卷第一回也，作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也……
　　言明是引第一回的文字，但是结果把这段文字全部引了来，第一回内反而没有了。他本第一回都有＂作者自云＂这一大段，甲戌本独缺，被＂凡例＂引了去了。显然是先有他本的第一回，然后有＂凡例＂，收入第一回回首一段文字，作为第五段。
　　第一回的格局本来与第二回一样:回目后总批、标题诗——大概是早期原有的回首形式——不过第一回的标题诗织入楔子的故事里，直到楔子末尾才出现。
　　＂凡例＂第五段本来是第一回第一段总批。第二段总批＂此回中凡用‘梦’、用‘幻’等字……亦是此书立意本旨＂为什么没有收入＂凡例＂?想必因为与＂凡例＂小标题＂红楼梦旨义＂犯重。
　　＂凡例＂劈头就说＂红楼梦乃总其一部之名也＂，小标题又是＂红楼梦旨义＂。正如俞平伯所说，书名应是红楼梦。明义《绿烟琐窗集》中廿首咏《红楼梦》诗，题记云＂曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府……＂，诗中有些情节与今本不尽相同，脂评人当是在这时期写＂凡例＂。写第一回总批，还在初名＂石头记＂的时候:＂……作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，撰此《石头记》一书也。＂
　　＂凡例＂是书名＂红楼梦＂时期的作品，在＂脂砚斋甲戌抄阅再评＂之前。至于初评，初名＂石头记＂的时候已经有总批，可能是脂砚写的。＂凡例＂却不一定是脂砚所作。第一回总批笼罩全书，等于序，有了＂凡例＂后，性质嫌重复，所以收入＂凡例＂内。
　　楔子末列举书名，＂东鲁孔梅溪则题曰‘风月宝鉴’＂句上，甲戌本有眉批：＂雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。＂庚本有个批者署名梅溪，就是曹棠村，此处作者给他姓孔，原籍东鲁，是取笑他，比作孔夫子。吴世昌根据这条眉批，推断第一、二回总批其实是引言，与庚本回前附页、回后批都是《风月宝鉴》上的＂棠村小序＂。＂脂砚斋编辑雪芹改后的新稿时，为了纪念‘已逝’的棠村，才把这些小序‘仍’旧‘因’袭下来。＂(注⑦)
　　吴氏举出许多内证，如回前附页、回后批所述情节或回数与今本不符，又有批语横跨两三回的，似乎原是合回。(注⑧)又指出附页上只有书名＂脂砚斋重评石头记＂，没有回数，原因是《风月宝鉴》上的回数不同。其实上述情形都是此书十廿年改写的痕迹。书名＂红楼梦＂之前的＂金陵十二钗＂时期，也已经有过＂五次增删＂。吴氏处处将新稿旧稿对立，是过分简单的看法。
　　那么那条眉批如果不是指保存棠村序，又作何解释?吴世昌提起周汝昌以为是说保存批的这句，即＂东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴＂。这句带点开玩笑的口吻，也许与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句——畸笏＂命芹溪＂删天香楼，是叫他自己删，那又是一回事——何况理由也不够充足。
　　俞平伯将《风月宝鉴》视为另一部书，不过有些内容搬到《石头记》里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜玉爱、多姑娘等大概都是。但是吴世昌显然认为《石头记》本身有一个时期叫《风月宝鉴》，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌本这一段如下:
　　……改＂石头记＂为＂情僧录＂。至吴玉峰题曰＂红楼梦＂，东鲁孔梅溪则题曰＂风月宝鉴＂。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰＂金陵十二钗＂，并题一绝云:(诗略)至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用＂石头记＂。
　　按照这一段里面的次序，书名＂红楼梦＂期在＂风月宝鉴＂与＂金陵十二钗＂之前。但是＂红楼梦＂期的＂凡例＂已经提起＂风月宝鉴＂与＂金陵十二钗＂，显然这两个名词已经存在，可见这一系列书名不完全照时间先后。而且＂红楼梦＂这名称本来是从＂十二钗＂内出来的。＂十二钗＂点题，有宝玉梦见的＂十二钗＂册子与＂红楼梦＂曲子，于是＂吴玉峰＂建议用曲名作书名。
　　楔子里这张书名单上，＂红楼梦＂应当排在＂金陵十二钗＂后，为什么颠倒次序?因为如果排在＂十二钗＂后，那就是最后定名＂红楼梦＂，而作者当时仍旧主张用＂十二钗＂，因此把＂红楼梦＂安插在＂风月宝鉴＂前面，表示在改名＂情僧录＂后，有人代题＂红楼梦＂，又有个道学先生代题＂风月宝鉴＂。
　　那么＂凡例＂怎么径用＂红楼梦＂，违反作者的意旨?假定＂凡例＂是＂吴玉峰＂写的，脂砚外的另一脂评人化名。他一开始就说明用＂红楼梦＂的原因:它有概括性，可以包容这几个情调不同的主题，＂风月宝鉴＂、＂石头记＂——宝玉的故事——十二钗。＂吴玉峰＂为了争论这一点，强调＂风月宝鉴＂的重要性，把它抬出来坐＂红楼梦＂下第二把交椅，尽管作者从来没有认真考虑过用＂风月宝鉴＂。
　　俞平伯说起删天香楼事:＂秦可卿的故事应是旧本《风月宝鉴》中的高峰。这一删却，余外便只剩些零碎，散见于各回。＂(注⑨)
　　＂吴玉峰＂后来重看第一回，看到作者当年嘲笑棠村道学气太浓:＂东鲁孔梅溪则题曰‘风月宝鉴’＂，分明对这书名不满。在删天香楼后更不切合，只适用于少数配角，因此＂吴玉峰＂觉得需要解释他为什么不删掉他写的＂凡例＂里面郑重介绍＂风月宝鉴＂那几句:因为棠村生前替雪芹旧著《风月宝鉴》写过序，所以保存棠村偏爱的书名，纪念死者。
　　＂凡例＂硬把书名改了，作者总是有他的苦衷，不好意思或是不便反对，只轻描淡写在楔子里添上一句＂至吴玉峰题曰‘红楼梦’＂，贬低这题目的地位，这一句当与＂凡例＂同时。＂至脂砚斋甲戌抄阅再评＂这句，是第一回最后加的一项，因此甲戌本第一回是此回定稿。如果这句是甲戌年加的，此本第一回就是一七五四本。但是也可能是甲戌后追记此书恢复原名经过。
　　庚本白文本＂嬷嬷＂有时候作＂嫫嫫＂，甲戌本第十六回更是＂嬷嬷＂、＂嫫嫫＂、＂妈妈＂相间。——＂嬷嬷＂是老年高等女仆的职衔，＂妈妈＂是小辈主人口头上对他们的尊称。但是甲戌本第十六回赵嬷嬷有时作＂赵妈妈＂，是漏改的江南话。全抄本偶有吴语，(注⑩)作者北方话纯熟后已经改掉了，南京话仍旧有，如＂好(音耗)意＂，作＂故意＂解。(注)——戚本一律作＂嫫嫫＂。全抄本统作＂姆姆＂——庚本第三十三回也有个＂老姆姆＂(第七六一页)，戚本同，是漏网之鱼——与它通部用＂旷＂是一个道理，都是因为本底子是个早本，陆续抽换今本，起初今本的成分少，因此遇到＂＂字仍旧写作＂旷＂，迁就原有的许多＂旷＂字，免得涂改;为求统一，后来也一直沿用下去。为了同一原因，无回末套语或诗联诸回，戚本、全抄本都给添上＂且听下回分解＂。＂正是＂二字底下缺诗联的也删了，不然看上去不完整。
　　吴世昌与俞平伯同样认为甲戌本是书主或抄手集批充总批，以便增加书价。(注)但是一方面有删批的潮流，而且删节得支离破碎的楔子也普遍地被接受，显然一般对于书中没有故事性的部分不感兴趣。多加总批，略厚一点的书不见得能多卖钱。
　　从戚本、全抄本看来，过录本擅改形式都是为了前后一致化。甲戌本后两截扩充总批，为什么两次改变总批格式，回目后批改回目前批，又改回后批?尤其可怪的是第十三至十六回忽然又兴出新款，每回都有标题诗——头八回也只有五回有——而诗全缺，＂诗云＂＂诗曰＂下留空白。如果＂诗云＂是原有的，书商为什么不删掉，免得看上去残缺不全?
　　这些疑问且都按下不提，先来检视没问题的头八回。
　　前面说过，甲戌本外各本第一回总批是初名＂石头记＂的时期写的，与第二回总批格式一样，同属早本。第二回总批有:
　　通灵宝玉于士隐梦中一出，今于子兴口中一出，阅者已洞然矣，然后于黛玉宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处……究竟此玉原应出自钗黛目中，方有照应……
　　第八回借宝钗目中，初次描写玉的形状与镌字，却从来没写黛玉仔细看玉。第三回宝黛初会，写玉的全文是＂项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉＂。不能算＂极精极细一描＂。当晚黛玉为了日间宝玉砸玉事件伤感，袭人因此谈起那块玉，要拿来给她看。＂黛玉忙止道:‘罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。’＂次晨黛玉见过贾母，到王夫人处，王夫人正接到薛蟠命案的消息，就此岔开。显然夜谈原有黛玉看玉的事，与后文宝钗看玉犯重，删去改为现在这样，既空灵活泼，又一笔写出黛玉体谅人，不让人费事，与一向淡淡的一种气派。
　　第三回不但与第二回总批不符，也和第二十九回正文冲突。第三回贾母给了黛玉一个丫头鹦哥，袭人本来也是贾母之婢，原名珍珠，给了宝玉。第八回初次提起紫鹃，甲戌本批:＂鹦哥改名已＂(第八页)。但是第二十九回贾母的丫头内仍旧有鹦武(鹉)、珍珠(庚本第六六五页)。第三回贾母把鹦哥给黛玉，袭人也是贾母给的，这一节显然是后添的。原来的袭人本是宝玉的丫头，紫鹃与雪雁同是南边跟来的。第二回写黛玉有＂两个伴读丫环＂，不会只带了一个来。
　　甲戌本第三回＂嬷嬷＂先作＂嫫嫫＂，从黛玉到贾政住的院子起，全改＂嬷嬷＂。写贾政房舍一大段，脂批称赞它不是堆砌落套的＂富丽话＂。写桌上摆设，又批＂伤心笔，坠泪笔＂，当是根据回忆写的。这一段想也是后加的。此后再用＂嬷嬷＂这名词，是贾母把鹦哥丫鬟给黛玉，下接黛玉鹦哥袭人夜谈看玉一节，是改写的另一段。
　　庚本＂嫫嫫＂改＂嬷嬷＂，就没这么新旧分明，先是＂嫫嫫＂，到了贾政院子里还是＂嫫嫫＂，进房才改＂嬷嬷＂;从贾母赐婢到黛玉鹦哥袭人夜谈，又是＂嫫嫫＂。一比，甲戌本显然是改写第三回最初的定本，旧稿用＂嫫嫫＂，下半回加上新写的两段，一律用＂嬷嬷＂，不像庚本是旧本参看改本照改，所以有漏改的＂嫫嫫＂。
　　此回甲戌本独有的回目＂金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉＂，这时候黛玉并不是孤儿，父亲又做着高官，称＂收养＂很不合适，但是此本夹批:＂二字触目凄凉之至＂，可见下笔斟酌，不是马虎草率的文字。
　　回内黛玉见过贾母等，归坐叙述亡母病情与丧事经过，贾母又伤心起来，说子女中＂所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面不能一见＂，因又搂黛玉呜咽。此段甲戌本夹批，戚本批注:＂总为黛玉自此不能别往＂(甲戌本缺＂总＂字)。第十四回昭儿从扬州回来报告:＂林姑老爷是九月初三日巳时没的＂，甲戌本眉批:＂颦儿方可长居荣府之文。＂同回正文也底下紧接着凤姐向宝玉说:＂你林妹妹可在咱们家住长了。＂可见黛玉父亲在世的时候，她不能一直住在贾家。此回显然与第三回那条批语冲突。第三回那条批只能是指黛玉父亲已故，母亲是贾母子女中最钟爱的一个，现在又死了，所以把黛玉接来之后＂自此不能别往＂。甲戌本这条夹批与正文平齐，底本上如果地位相仿，就是从破旧的早本上抄录下来的批语，书页上端残缺，所以被砍头，缺第一个字。
　　庚本、全抄本第三回回目是:＂贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都＂。
　　原先黛玉初来已经父母双亡，甲戌本第三回是新改写的，没注意回目上有矛盾。庚本是旧本抽换回内改写的部分，时间稍晚，所以回目已经改了，但是下句＂林黛玉抛父进京都＂，俞平伯指出＂抛父＂不妥。也许因此又改了，所以己酉、戚本的回目又不同。
　　林如海之死宕后，势必连带地改写第二回介绍黛玉出场一节。原文应当也是黛玉丧母，但是在姑苏原籍，父亲死得更早。除非是夫妇相继病殁，不会在扬州任上。
　　甲戌本第四回薛蟠字文龙，与庚本第七十九回回目一致:＂薛文龙悔娶河东狮＂，第七十一至八十回的＂庚辰秋定本＂回目页上也是文龙。甲戌本香菱原名英莲，第一回有批语:＂设云应怜也。＂第四回这名字又出现。庚本作＂英菊＂，薛蟠字文起，当是早本漏改，今本是英莲、文龙。
　　甲戌本第五回有许多异文。第十七页第十一行＂将谨勤有用的工夫，置身于经济之道＂，上句生硬，又没有对仗，不及他本工稳:＂留意于孔孟之间，委身于经济之道＂。同页反面第一行＂未免有阳台巫峡之会＂，他本作＂未免有儿女之事＂，似较蕴藉。同页与警幻仙子的妹妹成亲＂数日＂，警幻带他们俩出去同游。他本是成亲＂次日……二人携手出去游玩＂，到了一个荒凉可怕的所在，＂忽见警幻后面追来＂，也是后者更好，甲戌本警幻陪新婚夫妇同游，写得这东方爱神有点不解风情。三人走到这可怕地方，忽而大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通，宝玉正自彷徨，只听警幻道:＂宝玉再休前进，作速回头要紧。＂……
　　他本这一段如下:
　　迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道:＂快休前进，作速回头要紧。＂
　　＂淌洋＂二字改掉了。大河改溪，＂彷徨＂改＂犹豫＂，都是由夸张趋平淡。删掉两个＂宝玉＂，比较紧凑，也使警幻的语气更严重紧急。
　　同页第十一行＂深负我从前一番以情悟道，守理衷情之言＂，他本作＂深负我从前谆谆警戒之语矣＂，也较浑成自然。迷津内＂有一夜叉般怪物＂，他本作＂许多夜叉海鬼＂。
　　唬得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫＂可卿救我!可卿救我!＂慌得袭人媚人等上来扶起拉手说:＂宝玉别怕……＂
　　——甲戌本
　　庚本如下:
　　吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫＂可卿救我!＂吓得袭人辈众丫环忙上来搂住叫：＂宝玉别怕……＂
　　＂唬得＂、＂慌得＂都改现代白话＂吓得＂，戚本只改掉一个，全抄本两个都是＂唬得＂，此外各本同。＂扶起拉手＂改为＂搂住＂，才是对待儿童的态度。＂喊叫‘可卿救我’＂的语意暗示连喊几声，因此删掉一个＂可卿救我＂，不比＂叫道:‘可卿救我!’＂就是只叫一声。
　　秦氏在外听见，连忙进来，一面说丫环们好生看着猫儿狗儿打架，又闻宝玉口中连叫＂可卿救我＂，因纳闷道:＂……＂
　　——甲戌本
　　却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道:＂……＂
　　甲戌本＂秦氏在外听见＂，是听见袭人等七嘴八舌叫唤宝玉，走进房来，才听见宝玉叫＂可卿救我＂，因为梦魇叫喊实际上未必像梦中自以为那么大声。那间华丽的寝室一定很宽敞，在房外不会听得见。秦氏一面进来，一面又还有这余裕叮嘱丫环们看猫狗，可见她虽然照应得周到，并不当桩事。这一段非常细腻合理，但是没交代清楚，＂丫环们＂又与袭人等混淆，尽管我们知道是她自己房里的婢女。至于为什么这样简略，也许因为此处文气忌松忌断，需要尽快收煞。
　　下一回开始，并没有秦氏进房后的文字。显然第六回接其他各本第五回，秦氏在房外就听见宝玉梦中叫＂可卿＂，并没进来。只有甲戌本第五回与下一回不衔接。惟一可能的解释是第五回回末改写过，第六回回首也跟着改了。甲戌本第五回是初稿，其他各本是此回定稿，这是最有力的证据。
　　为什么要删掉秦氏进房慰问?宝玉梦中警幻的妹妹兼有钗黛二人的美点，并没说像秦氏。如果名字相同是暗示秦氏兼有钗黛的美，不过宝玉在梦中没想到，那么醒来面对面是否会发觉?总之此刻见面十分尴尬，将下意识里一重重神秘的纱幕破坏无余。
　　因此其他各本改为秦氏在房外就听见宝玉叫喊，嘱咐＂丫环们＂看猫狗，也改为＂小丫头们＂，有别于袭人等。＂袭人媚人等＂安慰宝玉，改为＂袭人等众丫环＂，因为今本没有一个叫媚人的丫头。但是前文刚到秦氏房中午睡的时候，＂只留袭人媚人晴雯麝月四个丫环为伴＂，各本都相同。那是因为第五回改的地方都在末两页，没看见前面还有个媚人，所以留下这一个漏网之鱼。
　　总计甲戌本头五回，第一回楔子新加了一句，第二回改掉黛玉父亲已故，第三回是新改写的，第五回全新或新改。这五回都没有双行小字批注，那是新稿的特征，还没来得及把夹批、眉批用小字抄入正文。这样看来，第四回薛文起、英菊改薛文龙、英莲，此外也许还有更动，也都是此本新改的。
　　这是今本头五回初形成的时候，五回都没有回末套语或诗联。此后改写第五回，回末加了两句七言诗(全抄本)，又从散句改为诗联，庚本又比戚本对得更工。
　　此书各回绝大多数都有回末套语，也有些在套语后再加一副诗联。庚本有四回末尾只有＂正是＂二字，下缺诗联，(内中第七回另人补抄诗联，附记在一回本的＂卷末＂。)可见有一个时期每一回都以诗联作结，即使诗联尚缺，也还是加上＂正是＂，提醒待补。各种不同的回末形式，显然并不是一时心血来潮，换换花样，而是有系统地改制。
　　第五回回末起初一无所有，然后在改写中添出一副诗联。可见回末毫无形式的时期在诗联期之先。
　　有几回诗联在＂且听下回分解＂句下。不管诗联是否后加的，反正不可能早于回末套语。
　　至于回末套语与回末一无所有，是哪一种在先——如果本来没有回末套语，后来才加上，那么第五回加诗联之前势必先加个＂下回分解＂，就不会有这一类只有诗联的几回。也不会有几回仍旧一无所有，因为在回末空白上添个＂下回分解＂比删容易得多，删去这句势必涂抹，需要重抄。显然此书原有回末套语，然后废除，不过有若干回未触及，到了诗联期又在套语下加诗联。
　　第二十九回里＂奶子抱着大姐儿，带着巧姐儿＂，大姐儿与巧姐是两个人，姊妹俩。第四十一回刘姥姥替大姐儿取名巧姐——大姐儿与巧姐已经是一个人了。第四十一回还在用＂＂，更可见第二十九回之老。再看较后写的一回，庚本第七十五回回前附页有日期:＂乾隆二十一年(一七五六)五月初七日对清。＂第二十九回、第七十五回都有回末套语，因此早期、后期都有回末套语，比较特别的结法都在中期。想来也是开始写作的时候富于模仿性，当然遵照章回小说惯例，成熟后较有试验性，首创现代化一章的结法，炉火纯青后又觉得不必在细节上标新立异。也许也有人感到不便，读者看惯了＂下回分解＂，回末一无所有，戛然而止，不知道完了没有，尤其是一回本末页容易破损，更要误会有阙文。
　　诗联要像书中这样新巧贴切的大概实在难，几次在＂正是＂下留空白，就只好放弃了。
　　具有这两种中期回末形式的回数不多，列出一张表格，如下:回末形式〖〗第几回(一)无套语或诗〖〗1.2.3.4.戌5庚6戌25庚39.40
　　庚54.56.58庚71(二)只有诗联〖〗戚、全、庚5;戌、全、庚6;全、庚7;8
　　庚17.18-19庚69套语加诗联〖〗戚6;戚、戌713戚、庚21.23戚64(＂戌＂代表甲戌本。＂全＂代表全抄本。只有数目字的是各本相同的。＂17—18＂是第十七、十八回合。)
　　甲戌本头五回与第二十五回是废套语期的产物，此外庚本还有七回也属于这时期，散见全书。第六至八回有诗联——各本同——属于下一个时期，诗联期。庚本第十七、十八合回也属于诗联期，因此是在诗联期注＂＂字。同期稍后，把这注解移到第六回。
　　前面提过，第五回回末删去媚人的名字，上半回仍旧有媚人，因为改的都在末两页，前面就没注意。同样的，废套期与诗联期也只影响各期间新写、改写诸回。废套期未触及的各回仍旧保留回末套语，到了诗联期，如果改写这一回，就又在套语下面赘上一副诗联。这是表上＂套语加诗联＂几回的来源。但是内中第六、第七回是怎么回事?第六回只有戚本属于这一类，其他各本都只有诗联。第七回戚本、甲戌本同是回末套语加诗联，全抄本、庚本只有诗联。
　　第六至八回这三回仍旧是甲戌本异文最多，如第六回开始，宝玉梦遗，叫袭人不要告诉人，多＂要紧!＂二字(戚本同)，不像儿童口吻，反面削弱了对白的力量。同回平儿称周瑞家的为＂周大嫂＂，不够客气——连凤姐还称她＂周姐姐＂——他本都作＂周大娘＂。第七回薛姨妈说宫花＂白放着可惜旧了，何不给他姊妹们带(戴)去＂，(戚本同)全抄、庚本作＂白放着可惜了儿的＂，是更流利的京片子。第二十一回脂批＂近日多用‘可惜了的’四字＂(庚本第四六六页，戚本同)，可见这句北方俗语当时已经流行，不是后人代改的。而且＂白放着可惜旧了＂不清楚，仿佛已经旧了，使这十二枝宫花大为减色，其实是说＂老搁着旧了可惜＂。同回焦大骂大总管赖二＂焦大太爷跷起一只脚(戚本作＂腿＂)，比你的头还高呢＂，似带秽亵，戚本更甚。全抄、庚本作＂焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢＂，比较含糊雅驯。第八回宝玉掷茶杯，＂打个齑粉＂，当指＂打了个碎为齑粉＂。他本作＂打了个粉碎＂。以上四项与甲戌本第五回的异文性质相仿，都是较粗糙的初稿，他本是改笔。又有俗字甲戌本写法较特别，如＂一扒(巴)掌＂(第六回)，他本作＂一把掌＂;＂嘴＂(第六、七、八回)他本作＂努嘴＂。
　　甲戌本其他异文大都是南京话，如第六回＂那板儿才亦(也才)五六岁的孩子＂，他本缺＂亦＂字;第七回＂亦发连贾珍都说出来＂，戚本同，全抄、庚本作＂越发＂。也有文言，第六回给刘姥姥开出一桌＂客馔＂，戚本同，全抄、庚本作＂客饭＂(注)。
　　这些异文戚本大都与甲戌本相同，有几处也已经改掉了，与他本一致。但是戚本第七回有吴语，＂尤氏问派了谁人送去＂——全抄本第五十九回第一页下也有＂这新鲜花篮是谁人编的?＂他本无＂人＂字。弹词里有＂谁人＂，近代写作＂啥人＂。第六十七回戚本特有的一段又有吴语＂小人＂(儿童)——第九页上，第五行。全抄本吴语很多，庚本也偶有(注)，显然是此书早期的一个特色。
　　第六回只有戚本有回末套语，回目也是戚本独异，作＂刘老妪一进荣国府＂。第三十九回回目＂村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底＂，戚本作＂村老妪是信口开河，痴情子偏寻根究底＂，全抄本作＂村老妪谎谈承色笑，痴情子实意觅踪迹＂。前面提起过，全抄本此回几乎全部用＂＂，显然是可靠的早本，回目也是戚本回目的前身，＂村老妪＂这名词是书中原有的。
　　第四十一回回目，戚本也与庚本不同，作＂贾宝玉品茶栊翠庵，刘老妪醉卧怡红院＂(程本同，不过＂老妪＂作＂老老＂)。显然戚本＂刘老妪＂的称呼前后一贯，还是早期半文半白的遗迹。
　　第七、八两回回目分歧。第七回戚本作＂尤氏女独请王熙凤，贾宝玉初会秦鲸卿＂，称尤氏为＂尤氏女＂，仿佛是未嫁的女子。甲戌本作＂送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉＂，称周瑞家的为周瑞，更不妥。下句＂秦钟结宝玉＂，其实是宝玉更热心结交秦钟。庚本＂送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟＂，上句似乎文法不对，但是在这里＂送宫花＂指＂当宫花送来的时候＂，并不是贾琏送宫花。但是称白昼行房为戏凤，仍旧有问题，俞平伯也提出过。
　　第八回戚本作＂拦酒兴李奶母讨厌，掷茶杯贾公子生嗔＂，＂贾公子＂与＂尤氏女＂都是此书没有的称呼，带弹词气息。
　　甲戌本此回回目作＂薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大醉绛芸轩＂。全抄、庚本作＂比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸＂，似乎是后改的，因为第三十五回才透露莺儿原名黄金莺，那一回回目＂白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧绾梅花络＂，显然是现取了＂黄金莺＂的名字去对＂白玉钏＂。
　　统观第六、七、八回，这三回戚本、甲戌本大致相同，是文言与南京话较多的早本，戚本稍后，已经改掉了一些，但是也有漏改的吴语，甲戌本里已经不见了的。庚本趋向北方口语化，但是也有漏改的地方，反而比戚本、甲戌本更早。全抄本的北边话更道地。例如第七回焦大说:
　　这等黑更半夜(庚本，半文半白——早本漏改)
　　这样黑更半夜(戚、甲戌本，普通话。南京话同)
　　这黑更半夜(全抄本，北方话)
　　但是戚本、甲戌本也有几处比他本晚，如第六回刘姥姥对女婿称亲家爹为＂你那老的＂，甲戌本有批注:＂妙称。何肖之至!＂全抄本作＂你那老人家＂，庚本误作＂你那老家＂。既然批者盛赞＂老的＂，作者不见得又改为＂老人家＂。当然是先有＂老人家＂，后改＂老的＂。
　　第七回周瑞家的送宫花，＂穿夹道，彼时从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。＂(庚本第一六四页。全抄本次句缺＂彼时＂，句末多个＂来＂字。甲戌、戚本缺加点的十九字，批注:＂细极。李纨虽无花，岂可失而不写，故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。＂)别房的仆妇在窗外走过，可以看见李纨在炕上睡觉，似乎有失尊严，尤其不合寡妇大奶奶的身份，而且也显得房屋浅陋，尽管玻璃窗在当时是珍品。看来是删去的败笔。甲戌、戚本有批注，可见注意此处一提李纨，不会有遗漏字句或后人妄删。
　　周瑞家的送花到凤姐处，＂小丫头丰儿坐在凤姐房中门槛上＂，摆手叫她往东屋去:＂周瑞家的会意，忙蹑手蹑足往东边房里来，只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的巧(悄)问奶子道:‘姐儿睡中觉呢?也该请醒了。’奶子摇头儿。正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。＂(庚本第一六四页)全抄本同，甲戌、戚本作＂‘奶奶睡中觉呢?……’……正问着……＂当然是后者更对，但是前者也说得通，不过是随口搭讪的话，不及后者精警。
　　同回秦钟自忖家贫无法结交宝玉，＂可知贫窭二字限人，亦世间之大不快事＂(庚本第一七一页)。全抄本＂窭＂误作＂缕＂。甲戌、戚本作＂可知贫富二字限人，＂句下批注:＂贫富二字中失却多少英雄朋友。＂王府本批:＂此是作者一大发泄处，可知贫富二字限人。总是作者大发泄处，借此以伸多少不乐。＂＂限人＂比＂陷人＂较平淡，而语意更深一层，也更广。三条批语指出这句得意之笔的沉痛，王府本的两条并且透露这是作者的一个切身问题。
　　以上四点都是文艺性的改写，与庚本、全抄本这三回语言上的修改，性质不同。