张飞骂吕布三姓家奴吕布无言以对史记

　　吕布纵赤兔马赶来.那马日行千里，飞走如风.看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺.傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：「三姓家奴休走！燕人张飞在此！」
　　这是《三国演义》中张飞骂吕布三姓家奴的情景。
　　当时吕布骑着赤兔马追在公孙瓒后面。传说赤兔马一天能跑一千里，它跑起来就像一阵风一样。眼看马上就赶上公孙瓒了，吕布举起方天画戟，朝公孙瓒的后心猛地刺去。
　　就在这危急时刻旁边有一个将军，瞪着圆圆的眼睛，虎须都倒竖过来一样，挺举着一丈八尺的蛇矛，骑着马一边飞驰而来，一边大声喊叫说：＂三姓的家奴不要走！燕地人张飞在这！＂
　　三国演义中吕布是一个人中之龙，他外表形象英武，性格粗狂豪放。他的勇猛，在三国中，难有敌手，但因为他＂见利忘义＂＂反复无常＂，而在两军阵前被张飞大骂为＂三姓家奴＂。而对张飞的这个绰号，吕布也没有做出有力的反驳。
　　那张飞为什么骂他＂三姓家奴＂了？
　　三国演义中，吕布一出场跟的是丁原。丁原是荆州刺史，当时的吕布尊称他为义父。后来董卓见识了吕布的神勇，就想招揽他。这时候董卓的部下虎贲中郎将李肃说：＂某与吕布同乡，知其勇而无谋，见利忘义。某凭三寸不烂之舌，说吕布拱手来降，可乎？＂
　　于是，李肃带着千里马赤兔，一千两黄金，还有其他的礼品，外加一张名叫＂前途＂的大饼，一番忽悠，吕布＂一刀砍下丁原首级＂，投董卓去了。他到了董卓那里，他说＂公若不弃，布请拜为义父。＂
　　于是带他自己原本的姓氏吕，加上后来两位义父，所以张飞骂他为＂三姓家奴＂。吕布对这个绰号，非常愤怒，但却也无可奈何。其实这话比他早的豫让，早就给出了他的答案。
　　豫让的事迹最早出现在《吕氏春秋》里面，后来司马迁把他的事迹写到了《史记·刺客列传》中。
　　豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。
　　有一个名叫豫让的，他是晋国人，他原先在范氏家族和中行氏家族做事，但是都没有什么名气。后来他离开了这两个家族，加入了智瑶团队，智瑶非常看重和宠爱他。
　　《史记·刺客列传·豫让者》，开篇就介绍了豫让的情况，他先后为三家主君做事，履历并不比吕布漂亮多少。后来豫让服务的最后一任主君也被杀了，并且是被虐杀。豫让逃走后，决定给智瑶复仇。
　　但是几次刺杀都以失败告终，最后一次，赵无恤对着已经成为俘虏的豫让说：＂你这人呀，以前你是范家家臣，后来又投奔了中行家，范家和中行家都是被智瑶灭掉的，你这人不但不为主君复仇，却转投智家，现在智瑶死了，你有什么立场给智瑶报仇了？＂
　　首先说明一下，史记里面说的，范家和中行家都被智家灭掉，是不太准确的说法，因为灭掉范家和中行家的其实是赵家，智家只能说是最大的受益人，他吞并了范家和中行家的地盘。
　　这时刺客豫让，和吕布的沉默完全不一样，他掷地有声地回答说：
　　＂臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。＂
　　这段话的意思是，我在范家和中航家做事的时候，范家和中航家是用平常人的态度对待我的，所以我也用平常人的态度平平常常的对待他们。但是到了智瑶那里，他是用国士的礼节对待我的，所以我也就用国士的态度回报他。
　　原本作为臣子应该，从一而终，终于主君，但是在豫让这里，更接近现代很多人对自己上级的想法，那就是臣子的身份，只是一份合约，真正有约束的是主君对自己的态度。这就是＂士为知己者死，女为悦己者容＂的源头。
　　而吕布的＂反复无常＂，除了＂见利忘义＂的一方面外，另一方面也可以说继承了豫让的某种观念，就是隐隐约约可以看到君臣的某种对等。身份作为一种空泛的契约，并没有太强的约束力。
　　人作为一种个体，渴望实现自我价值，君臣关系更是一种双向选择，＂合则留，不合则去＂。这也表现在三国中，真正的人才有非常大的议价权。
　　他们所展现的思想，就像《孟子》的一段名言：
　　＂君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。＂
　　大意是：君主对待臣下如同自己的手足，臣下对待君主，就会如同自己的腹心；君主对待臣下如同犬马，臣下对待君主，就会如同路人；君主对待臣下如同泥土草芥，臣下对待君主，就会如同强盗仇敌。