诗经噫嘻原文翻译及赏析

　　噫嘻成王，成王轻声感叹作祈告，
　　既昭假尔。我已招请过先公先王。
　　率时农夫，我将率领这众多农夫，
　　播厥百谷。去播种那些百谷杂粮。
　　骏发尔私，田官们推动你们的耜，
　　终三十里。在一终三十里田野上。
　　亦服尔耕，大力配合你们的耕作，
　　十千维耦。万人耦耕结成五千双。
　　本诗的时代和主题，历来争议较大，主要是因对＂成王＂和＂昭假＂的不同理解而造成的。关于＂成王＂，毛传认为是＂成是王事＂，郑笺认为是＂能成周王之功＂，后人因而认为诗＂作于康王之世＂(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。我们采用后一说。关于＂昭假＂，有人认为只能用于神灵(王先谦)，因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系向他们祈谷(《毛序》以来旧说);但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。我们经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中＂昭假(邵各)＂用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但＂祈谷和藉田典礼时昭于上帝＂和招请先公先王应不矛盾，因为＂藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之＂(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。以上看法还涉及对三个＂尔＂字的理解，兹不细赘。
　　根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分： 首先是王在立春或立春后之＂元日＂(吉日)行祼鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼，然后率官员农夫至王之＂藉田＂行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。诗篇即叙述了成王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
　　全诗八句，分为四、四两层。前四句是成王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为＂错综扇面对＂，若将其加以调整，便能分明看出：
　　骏发尔私，亦服尔耕;
　　终三十里，维十千耦。
　　则加点之字，隔句成对;不加点之字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
　　需要略加讨论的还有＂骏＂字。上文由＂终＂字比勘，＂骏＂当是名词。又以金文对照，＂凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘’＂(于省吾);＂畯……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也＂(李孝定)。可见诗中＂骏＂字，实指田畯即农官，为＂畯＂字之通假无疑。
　　总之，《噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值;又以其突出的＂错综扇面对＂的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。