诗经将仲子原文翻译及赏析

　　将仲子兮，求求你，我的仲子，
　　无踰我里，别翻越我家门户，
　　无折我树杞。别折了我种的杞树。
　　岂敢爱之?哪是舍不得杞树呵?
　　畏我父母。我是害怕父母。
　　仲可怀也，仲子你实在让我牵挂，
　　父母之言，但父母的话，
　　亦可畏也。也让我害怕。
　　将仲子兮，求求你，我的仲子，
　　无踰我墙，别翻越我家围墙，
　　无折我树桑。别折了我种的绿桑。
　　岂敢爱之?哪是舍不得桑树呵?
　　畏我诸兄。我是害怕兄长。
　　仲可怀也，仲子你实在让我牵挂，
　　诸兄之言，但兄长的话，
　　亦可畏也。也让我害怕。
　　将仲子兮，求求你，我的仲子，
　　无踰我园，别越过我家菜园，
　　无折我树檀。别折了我种的青檀。
　　岂敢爱之?哪是舍不得檀树呵?
　　畏人之多言。我是害怕邻人的毁谗。
　　仲可怀也，仲子你实在让我牵挂，
　　人之多言，但邻人的毁谗，
　　亦可畏也。也让我害怕。
　　先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。
　　《周礼·地官·媒氏》称：＂中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。＂可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过＂中春＂，再要私相交往，则要被斥为＂淫奔＂的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：＂不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。＂连＂钻穴隙＂偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
　　《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。(《毛诗序》认为此诗是＂刺庄公＂之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是＂淫奔之诗＂，今人多不取此二说。)且看首章，开口即是突兀而发的呼告之语：＂将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。＂这呼告初听令你摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑： 诗行中不分明透露着，有一对青年男女正要私下相会?热恋中的男子(仲子)大约有点情急，竟提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知＂钻穴隙相窥，逾墙相从＂，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想：＂倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁?＂于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个＂将＂(愿)字，正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的，那两个＂无＂(不要)字，简直没有商量的余地。如果你读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有＂仲子＂那因被拒绝而失望的神情。
　　这失望无疑也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：＂岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。＂前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处： 她唯恐：＂无折我树杞＂的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：＂岂敢爱之?畏我父母。＂——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道;因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个＂畏＂字，吐露着她对父母的斥责，竟是怎样的胆战心惊!这样一来，仲子岂非完全绝望?也不。＂仲可怀也＂三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：＂我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……＂话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情又担忧的情态。
　　第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的＂无踰我里＂，到＂无踰我墙＂、＂无踰我园＂，可推测她那热恋中的＂仲子＂，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由＂畏我父母＂至于＂畏我诸兄＂，最后＂畏＂到左邻右舍的＂人之多言＂。使你觉得，那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了＂父母＂、＂诸兄＂和＂人之多言＂的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力呵!
　　全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见＂仲子＂的神情音容： 那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。我国古代诗论，特别推重诗的＂情中景＂、＂景中情＂，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。