古代经典中修身养性八字对偶名句鉴赏

　　【原文】立天之道，曰阴与阳；立人之道，曰仁与义。
　　【注释】《梁书·徐勉传》。
　　【鉴赏】这里反映了古代的一种哲学思想。认为天是由于阴阳的气形成的，阴气浊而下沉为地，阳气轻而上升为天。而其间的万事万物也正是这种阴阳二气结合的结果。可见，阴与阳是天的本源，显然这是一种朴素的唯物主义思想。同时他们还认为，生长在其间的人，应是万物之灵长，应该通过＂仁＂与＂义＂使其真正成为人。因此制定各种礼仪使其真正成为人。
　　【原文】金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。
　　【注释】《梁书·朱异传》。
　　【鉴赏】这是《五经》博士明山宝在他的推荐表中对朱异的称赞。认为朱异博学多才，犹如没有开采的宝藏一样，有着无数的珍品奇玩，而且他用＂金山＂、＂玉海＂作比，给人们以直观感受。因此他认为若使其＂负重遥途，必有千里之用＂。最后他得到了梁高祖的肯定，受到了重用。这也应了朱异外祖父在他年少时说的一句话：＂此儿非常器，当成卿门户。＂
　　【原文】文武之道，自古并行；威福之施，必也相藉。
　　【注释】《魏书·高祖纪》。藉：同＂借＂，凭借。
　　【鉴赏】治国安邦，当居安思危，不可乐而忘忧。三皇五帝之时尚有征伐之事，夏、殷明主也不忘兵甲之备。所以天下虽然太平，也不能放弃军事训练，以防患于未然。古时君主大都怀着＂崇文以怀九服，修武以宁八荒＂的治国之策，可谓高明之见。
　　【原文】攘灾招应，修政为本，民乃神主，实宜率先。
　　【注释】《魏书·肃宗纪》。攘：排斥。应：顺应，适应。修：整理，治理。
　　【鉴赏】关于民本思想古已有之，这是历代帝王治理国家的首要之术。唐太宗把人民比喻成水，而魏肃宗则进一步把人民作为供奉的对象，当然，这只不过是为了突出民本思想而已。不过他能够认识到这一点，并在大灾之年减免税赋，已经可嘉了。
　　【原文】毫厘之差，正之宜速；谬若千里，驷马弗退。
　　【注释】《魏书·景穆十二王列传》。正：纠正。驷马：同拉一辆车的四匹马。
　　【鉴赏】千里之堤，溃于蚁穴。社稷大业更应防患于未然。发现有疏漏之处要及时补正。否则便会愈演愈烈，无力回天。因此，治国安邦不仅要着眼大处，更要谨小慎微，尽力避免船到江心补漏迟的悲剧发生。
　　【原文】尧舜之教，化民如子；三王任贤，天下怀服。
　　【注释】《魏书·李先》。尧舜：尧和舜，传说是上古的贤明君主。化：教化。
　　【鉴赏】这句话反映了以民为本，举贤任能的思想。君主要想治理好国家，必须爱民如子，处理好与人民的关系。同时必须举贤任能，让身居高位者都是有德有才之人。只有解决好这两个问题，才能达到君主治国平天下的目的。
　　【原文】安上至民，莫善于礼；易俗移风，莫善于乐。
　　【注释】《魏书·刁雍列传》。
　　【鉴赏】治国安民，没有比礼更好的了；移风易俗，没有比乐更好的了。儒家思想注重礼乐教化，让礼乐逐渐感化人民，改变风俗，从而起到潜移默化的作用。