孤独里的喜悦

　　近期，还债般的看完了一本书，是关于《瑜伽经》的，梵文译成英文再译成中文，估计也就了了。只是因为很久了断断续续的看，费心费脑，不看完似乎有点对不住这本书和自己。
　　静心是个时尚，冥想是种境界。《瑜伽经》倒不是讲如何做瑜伽，讲了些身体与环境的关系，心与身体的关系。东方讲心，问过西方的朋友，他们倒是没有太多＂心＂的概念，大多数还是讲求头脑，毕竟＂心＂是物理生理方面无从解释和认证。到了这几年，似乎也有些开悟，《象与骑象人》其实多少有些东西方融合的意趣。
　　看完倒是有些别的想法冒出来，＂每一个人的人生目标，看似是消除孤独，其实无论成功与否，验证的只会是孤独＂，成功对于自我认知也好对于环境认同也好，越成功越孤独。孤独不太理性，跟大脑无关，大脑理性思考的话，成功有太多的物质和情感来验证，孤独就是心底深深的本我了吧。
　　君子慎独，语最早出自《礼记·中庸》：＂道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也＂。独处成了君子的软肋，君子修行若是为了昭示，独处时的自我就有些张狂，遇君子比君子还君子，遇小人是真小人，独处时百无禁忌，随心所欲，天马行空，这样的君子小人的可以。其实慎独，除了独处时候，还有身居高位也为独，身处与人政见不一亦为独，身处喧嚣之下内心孤独，身居逆境仰视无靠也为独，众人皆醉我独醒也是一种独吧。
　　其实说了半天，是先戴个帽，因为内心找到了，从头脑和身躯剥离了，＂独＂就冒出来，于是很多时候，静心冥想成了善恶的分水岭，很多的邪教也由此发端。所以静心冥想喊多了，多了些灵光乍现的技巧性收获，那样的静心冥想与元初的瑜伽也有些背离了。
　　苏轼有诗，《东栏梨花》，＂梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。＂想要看得清明人生，怕是要跳出躯壳旁观之吧。这样的＂清明＂也多了几层意思吧，一想来是行进的人生到底有多久；二来行进的人生到了终点到底有多少时光是清明辨析的；三来这个人生消逝了，世间还有多久多少人清明时节有想过念过唠叨过这个已经消逝的人。一三不提，这个人生的清明辨析该是静心冥想所求的吧！
　　＂孤独＂总是让人有点敬畏的词汇，但终其一生，寂寞可以填充，孤独总是如影随形吧！＂寂寞可以读懂，孤独无法注解＂，把酒临风，海天苍茫，总有那么点悲哀的意思，孤独里会有少许的喜悦么？
　　前几天与师父探讨，＂天堂就是地狱，地狱就是天堂＂＂痛苦也是一种快乐＂，师父说，分娩的痛苦似乎是痛苦分级里很高的那种（被蚊子叮是一级，分娩是十级），但这样的痛苦是一种快乐，因为清晰的知道在做什么；毒品给予人的快乐是无以复加的，但快乐就是痛苦了.＂月白风清的时候，你不感觉孤独而是喜悦，这是我们修行人的目标吧！＂于是，痛苦只要是清明的，或许也会是一种快乐！
　　喜悦来自于映照观照，孤独来自于静心冥想。尼采疯掉该是因为找到了自己，找不到自己的心；达摩面壁，该是找到了自己的心，丢了自己的躯壳。孤独的时候，自己的心在慢慢消散游移，还是慢慢强大而闪烁光芒，这个问题蛮难呦。
　　过去总是蛮害怕离群索居的感觉，物质信息时代，眼球经济已经式微，欲望经济大行其道。逃离群体，其实是逃离欲望，你知道不会被某个人打败，你会被欲望打败。于是，倚着逃避，妄图找到自己。逃避什么都找不到自己。脑子转的太快，身体放的太闲，内心畏畏缩缩的在身体的角落里闪躲。于是愈发的寂寞，孤独谈不上，仅仅剩了寂寞。
　　我很喜欢有些人，在人群密集的地方，为了等候什么或闲适中，翻开一本书看，或是对着一枝花，一片霞，真正关注和沉醉的人。随时的找到自己的内心，没有为未来担忧，没有为过去思虑。想想那些哇哇大哭的孩，然后破涕而笑的孩子，内心的喜悦是不是已经有模有样，逐渐浮出来了。
　　虽然孤独，但喜悦着！