从扶老人险看中国弱者的攻击

　　此文为澎湃新闻专栏约稿。作者：胡慎之
　　一位小朋友搀扶着扮演老头子的小伙伴走下演出区。如今，扶老人需要买保险。
　　这两天，中国出了一种＂道德险＂——扶老人险，3元管一年，此险的出发点是为了让人们可以没有后顾之忧的去扶老人。这可能是保险业最奇葩的保险险种了，没有之一。
　　曾几何时，扶老人是＂学雷锋，做好事＂的保留节目，经过多年学雷锋学习月的活动，有很多老奶奶老爷爷在那段时间内甚至一天要被扶着过马路N次。事实上，他们过了很多不需要过的马路。但往往因为＂雷锋们＂的盛情难却，老爷爷老奶奶也就＂笑纳＂了小辈们的爱心，权当＂爱幼＂吧。
　　可是，世道仿佛变了，现在的老人们突然＂凶猛＂了起来。为了去扶老人，人们甚至需要买保险才安心。看起来扶老人是个风险极大极危险性的事情，不确定的因素太多后果太严重了。网络上甚至有告诫，扶老人有风险，下手需谨慎啊！
　　网络是传播各种消息和谣言的温床，判断消息的真伪，需要看客们的＂火眼金睛＂。但是，被各种情绪和立场左右的人们放大了事件，真相似乎更加难以获得。而网络关于扶老人的是非故事层出不穷，最后变成＂罗生门＂和＂无间道＂。各位大侠就算擦亮眼睛，都在做着福尔摩斯，也会成为＂攻击者＂。
　　从群体心理来讲，攻击性是会传染的。在一个群体事件中，具有攻击性会显得更合理。＂当我们在一个群众运动中丧失自我独立性，我们就获得一种新的自由——一种无愧疚的去恨，去恐吓，去撒谎，去凌虐和去背叛的自由＂，这段话是埃里克霍夫在《狂热分子》书中描述的。网络热点事件掀起的巨浪，像是精神领域的群众运动，就像古斯塔夫·勒庞《乌合之众》中所说，个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。所以网络世界往往是情绪化和非理性充斥的世界，也更容成为宣泄攻击性的场所。
　　几类人会激发起人的愤慨：一，倒地讹诈的老人；二，熊孩子；三，袒护熊孩子的妈妈，四、动不动就做＂矮人＂的人。在社会中，老幼其实是属于弱势群体，弱势的人，怎么会把一群有良知的公民弄得如此狼狈，用泼妇骂街，甚至恐吓诅咒的方式去应对呢？这个愤怒情绪背后，是多么无力和恐惧啊。他们怎么做到的？人们生活在世界上，总有一个属于自己的评价系统，当然，这个评价系统植根于我们的社会文化和家庭教育，也会有一部分是在成长过程中对自己的＂自我期待＂。而这个评价系统，很多时候被人们称为＂超我＂部分。＂超我＂的存在，是为了应对＂本我＂的欲望和本能。和超我系统的彼此互动，能制造出一个相对稳定，又动态的＂自我＂，使感受，认知，情感和思维，都带着有共性又独特的人的核心。而＂超我＂中包含法律，道德和伦理部分，也带着关于父母的价值观部分。而中国文化里，来自父母的评价系统，或者说大家都认同的价值观，组成强大的＂超我＂。中国文化中的孝顺，占据＂超我＂的极大部分。而孝顺的含义是＂牺牲小我，成全他人或者大我＂，这已经在每个人得血液里，不需要太多的去赘述和认证了。
　　那么，在中国，对一个人攻击只需要一句话：你不孝顺。这句话一定会让绝大多数中国人感觉到羞耻或者羞愧。不孝顺，演变成为什么呢？就是你不是好人。要知道，在我们的家庭教育中，对错好坏是大事，直接影响到我们的价值体验和存在感。小时候，有很多父母对待子女的方式就是：你不好，我不要你了。这完全是恐吓的方式。或者通过你不好，我揍你和骂你，来让孩子成为顺从的＂好孩子＂。
　　这样的评价方式，到后来内化为自我评价系统。我好，所以我有价值，才会被别人看见我的存在。我们最害怕的评价是：你没用，你很糟糕。谁愿意成为糟糕的人，而被激发起被忽略和抛弃的＂幼年＂的无意识恐惧？所以，我们争取做一个＂好人＂。那么，通过你不好，或者莫须有的给别人扣上一顶＂你不好＂的帽子，什么都不用做，就可以活生生把那个人逼到恐惧的边缘。其实，是使人感受＂被抛弃和被忽略＂甚至是湮没的边缘，剥夺所有价值感和存在感。中国人普遍人际关系边界不清楚，也难怪，很多妈妈一直想＂拥有＂自己的孩子，特别是儿子，去应对妈妈们的＂低价值＂和＂低自尊＂感。那么，你我不分也就是必然了。所以，很多人内心中有这样一个系统：妈妈难过，我有错。我难过，是你造成的。当然，也会演变成：我向朋友借钱，朋友不借，那朋友就是坏人，朋友伤害了我。所以，弱者攻击，有时候不需要用言语，只要一个行为或者一个表情和情绪，就能达到攻击的目的。
　　讹钱老人，往地下一倒，身边的人的自我评价系统其实就开始了。老人说：我的伤痛，是你造成的。这个时候，身边的人马上就开始运行自己的＂我要做好人＂的系统，开始去证明自己是个好人，你的痛苦不是我造成的。
　　看看中国婚姻中一直以来的争吵，复旦大学教授的小三离婚闹剧，夫妻之间的檄文里，都是在证明：离婚是因为你不好，我是好人，我之所以这样做，是因为你伤害了我。这个争吵，在中国婚姻中，其实延续了很多年。当然，自由婚姻开始，达到了一个高潮。假如一个女性要把丈夫弄成一个＂坏人＂，简单到之需要往地上一躺，满脸悲伤和委屈的告诉身边的人或者丈夫身边的重要人物：我是如此痛苦，我的痛苦是那个坏男人造成的。看似示弱，实则攻击。又或者，父母如果要用攻击去控制孩子：我们那么苦，是因为孩子不孝顺。好多人，在这样的方式下，要么就范，要么抓狂，并去证明本来可能就是＂莫须有＂的无罪推论。
　　乞丐，会用一种方式去攻击身边的人：我很惨，你不可怜我，你不是好人；有些人会用＂我是没文化的，你是文化人，你和我计较，你不是好人；流氓可以在自己身上插上一刀：我已经这样的，你再与我过不去，就不是好人；曾经的四川彪悍女司机试图用：我是女人，男人打我，那男人不是好人，去获得优势舆论，可是，网友们感受到了来自那里的攻击，所以，网友们开始不做好人了，最＂恶人＂，是有良知的恶人。
　　其实那么多人害怕自己是坏人，是害怕评价系统给自己带去的恐惧体验。当我们开始客观的看待自己的评价系统，并且能够不用＂做好人＂而获得自我价值和存在感了，这个攻击就没有着力点了。某地警察执法，犯规年轻人母亲一下跪，她绝对没有想过，警察也跪下。攻击遇到了反击，类似慕容复的＂以彼之道，还施彼身＂，那是一门高深的武功，一般人还真的很难理解其中奥秘。
　　下跪，永远是攻击他人最好的方式，特别是长辈跪晚辈。所以，非两辈以下的小辈跪长辈，那么这样的下跪绝对不是感激，一定是攻击或者控制的手段。古时候拜师的时候要下跪，那是有寓意的：从此，你将为我的生死、人生好坏负责了。如果你不能，你就是坏人。有好事者因为要做慈善，然后，就去跪在另一个大慈善家门口，为的就是一个目的：你必须给钱，如若不然，你是坏人。
　　一个孩子对强势妈妈的攻击，那就是不说话，不回应。看到很多心急火燎的妈妈在催促孩子快点吃饭，快点穿鞋，可是孩子还是慢吞吞的，这时候，妈妈非常火大。是的，妈妈感受到自己完全被孩子忽略的。
　　还有一种攻击叫＂死给你看＂。也许不一定死，但是自残和自虐，也是攻击的手段。精神分析师科胡特说过：自虐是向恨的人发出被爱的邀请。这句话很拗口，解释下：自虐，就是我恨那个人，但是，我要挟你来爱我，要不然，你会愧疚甚至内疚的。所以，用促使他人内疚或者愧疚的方式，去获得自己的目的，这是最大的攻击。上了年纪的妈妈，在与儿媳妇争夺儿子，感觉自己没有完成期望的目的，那么就开始头疼，身体不好，不吃东西，或者说自己很命苦，这个时候，儿媳妇和儿子傻眼了，赶紧乖乖听话。
　　婚姻关系中，看似丈夫强势，在家里像个暴君，然后控制了关系的走向和家庭的权利系统平衡，其实，那个＂受害者＂妻子，只要几招，就可以让那个丈夫暴跳如雷，痛不欲生。＂我是受害者，我的生命痛苦，就是你造成的＂，并且，用一个悲惨的泪脸，直接可以把家庭成员吸引到自己身边，把暴君丈夫边缘化。从此，暴君的帽子摘不掉了，有些丈夫在无法扭转和证明＂我不是坏人＂的情况下，破罐子破摔，或者绝望到＂离家出走＂，这个坏人的帽子，一个又一个的扣上，到死无法自我原谅。
　　我年轻的时候，也和一些人打过架。但是，有些人打过架后，反而成为朋友，所谓不打不相识。冲动有血性的少年最无法忍受的人，就是出＂阴招＂的人。那些说几句怪话惹你一下，马上就跑，或者还没碰到就开始叫＂打人啦＂的人，打架和打人是两回事情。打架是旗鼓相当，彼此尊重和平等的较量；打人是以强欺弱，是让人不齿的行为。遇到这样的阴损之人，往往更加激发起愤怒，一顿海扁。
　　既然已经是坏人了，那不做下坏人，似乎对不起这个称谓。许多家庭暴力中受害的女性也经常用这样的攻击方式激惹丈夫：你打，不打不是男人；你今天不打死我，你就是个没种的男人。不管怎样，这些女性，没有意识到她们在用＂弱者攻击＂，或者叫＂被动攻击＂的方式，对待着原本没有暴怒的丈夫。当然，对丈夫的所有行为不作出回应，只一味的贴个标签给丈夫，丈夫的对于家庭，对于自己的贡献或者努力，一味不作出回应，让丈夫感觉掉进一个洞里，那种感觉也是绝望的。那是一种冷漠，对方被剥夺了存在感。
　　人群中，没有弱者，但会有弱势群体。但是，弱势群体一旦把＂弱势＂作为武器来控制他人，这样的武器，都是致命的；如果把自己看成弱者了，那么，你的外面就没有＂好人＂了，有的都是＂可能伤害你的假想敌＂，当有人要和你建立良好关系，就有可能变成你想要的、保护你、为你负责的人。要不然，普通人也是＂坏人＂，对你示好的人，也会被你视为＂坏人＂。身边的人，会感受到＂农夫与蛇＂一般的委屈和无以名状的痛苦体验。
　　也许，这些＂弱者＂们，在成长过程里受到过不公平的待遇，曾经被忽视过，被强迫过，他们也很恐惧，所以他们用这样的攻击来＂自卫＂。但是，这也是攻击。攻击整个社会群体，就好像是一个害怕的5岁孩子，拿着机关枪，那后果是蛮糟糕的。那些我弱我有理的老人们，那些动不动就下跪的人们，你正在把你的世界推向对立的状态，同时把他人变成＂敌人＂。这样会更孤单，感觉到更加恐慌。
　　那么，我们的社会如何才能消除这样的恐惧，不再需要设立这种规避道德风险的险种呢？根本上要纠正这种长期以来的弱者心理和因为害怕而进行的攻击。只有实现了扶人的人与被扶的人在主体和人格上的平等与尊重，才会有慈悲之心、仁爱之德转变成被扶者的真正感恩。我们乐于看到扶人的行为是发自内心的，不是道德和法律强加的，更加乐于看到被扶后的结果是值得传递的社会正能量。
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