王心斋先生遗集主要内容简介及赏析

　　诗文集。五卷,首一卷。明王艮撰。原集成于明嘉靖年间,该集初刊于清末民初。
　　王艮,字汝止,号心斋。生于明成化十九年(1483年),卒于嘉靖十九年(1541年)。泰州安丰场(今江苏东台)人。出身盐户,家贫而不能就学,奉父命商游四方,后又行医,致家富。师从王守仁,又＂时时不满其师说＂,及＂往往驾师说之上＂。守仁死,始开门授徒,以讲学终生。创泰州学派,其后学有颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽等著名学者。
　　王艮因＂独不喜著述,或酬应之作,皆令门人、儿子把笔,口授占之,能道其意所欲言而止＂ (赵大洲《墓铭》)因留存之作不多。今存文字皆由其儿孙及门人等辑罗而成。《遗集》含书、箴、论、诗、语录等,重要的有《语录》、《答问补遗》、《王道论》、《明哲保身论》等,附有有关附录,如年谱、别传、墓志及袁承业所编《明儒王心斋先生师承弟子表》等重要材料。
　　在《答问补遗》中,着重阐述了王艮的＂淮南格物＂思想,以为＂身与天下国家,一物也,惟一物而有本末之谓。格,絜度也,絜度于本末之间,而知本乱末治者否矣,此格物也。＂意谓＂身＂与＂天下国家＂是一统一体,吾身为本,天下国家为末,格物即处理好此种本末关系。但身是本,身也是道,＂至尊者此道,至尊者此身＂,因而＂安身＂即＂立本＂,即＂尊道＂,由此推衍,便＂安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。……不知身不能保,又何以保天下哉!＂进而,通过释经的方式对《大学》突出社会群体而抑制个人的观念提出批评,以为只讲信、慈、孝、敬是不足为道的,因＂若不晓得个安身,则止于孝,烹身、割股有之矣;止于敬者,饿死、结缨有之矣。＂于《明哲保身论》中云:＂明哲者,良知也。明哲保身者,良知良能也。所谓不虑而知、不学而能者也,人皆有之,圣人与我同也。＂在吾身与他人之间,关键还是要相互促进,仅知保身而不知爱人,则是利己害人,仅知爱人而不知保身,则必至烹身、割股、舍生、杀身,事实上两者都无法引起自保,由此而须选择平等爱人的思想,即＂内不失己,外不失人,成己成物。＂
　　于《语录》中,着重讲了＂百姓日用即道＂的思想。以为＂即事是学,即事是道。人有困于贫而冻馁其身者,则亦失其本而非学也。＂＂愚夫愚妇,与知能行便是道。＂这就将人的一般生存活动提高到＂道＂与＂学＂的高度,甚至将它看作是圣人处事的准则,即＂圣人经世,只是家常事。＂＂圣人之道,无圣于百姓日用。凡有异者,皆谓之异端。＂此中,＂日用之道＂便包含有物质生活的内容,同时,也指道德精神的内涵,即如《王道说》所说:使＂愚夫愚妇皆知所以为学。＂
　　《语录》篇还提出了＂自然天理＂的思想,肯定人欲,以保持自尊自信、自由自在的活泼状态,即＂天理者,天然自有之理也。才欲安排如何,便是人欲＂,又＂良知之体,与鸢鱼同一活泼泼地,当思则思,思通则己。……自然天则,不着人力安排。＂又,＂无为其所不为,无欲其所不欲,只是致良知便了,故曰如此而已矣。＂在《天理良知说答甘泉书院诸友》一文中直接将天理与良知等同起来,作出了迥异于宋明诸家的结论,它们都属于＂不虑而知、不学而能＂的。关于社会伦常,则在《与南都诸友》中提出了＂孝悌之至＂的思想,以此来规定人的社会本质,并自作《孝悌箴》说明其具体的做法。
　　在《王道论》中,提出了托古改制的思想。其中,借美化尧、舜和周公时代的历史表达自己社会理想及改革政、经、文教等的要求。中又侧重于＂教养之道＂,反对刑罚之治,以为＂周开辅政,刑措不用＂,＂盖刑用恶,因无教养而生。苟养之有道,教之有方,则衣食足而礼义兴,民自无恶矣,刑将安施乎?＂王艮希望建立一个＂万物一体之仁＂的社会,于《勉仁方书壁示诸生》中说:＂夫仁者以天地万物为一体,一物不获其所,即己之不获其所也,务使获所而后己。是故人人君子,比屋而封,天地位而万物育,此予之志也。＂此种理想若具体到自己身上,则是如《语录》中所说＂出则必为帝者师,处则必为天下万世师＂,从而＂有王者作,必来取法,是为王者师也。使天下共明此学,则天下治矣。＂于如何达到天下大仁,则接受了孟子＂以己度人＂,推爱及人的思想,而又将此种人格的力量置于权力之上,如是尊重这种人格,那么＂帝者尊信吾道,而吾道传于帝,是为帝者师也。＂从这个意义上讲,他便以为＂经世之业,莫先于讲学＂。
　　在各种篇章中,还涉及有关的多方面问题,如讲文教,提出＂先德行而后文艺＂,批评＂以文艺取士＂的科举制度是驱使人们＂营心于富贵之末＂,而忘却仁义。主张在经济上＂务本而节用＂,并发展生产。又提出用平均的作法解决＂田制不定＂、＂游民众多＂及家庭的问题。如此等等。
　　王艮著作先由王艮子王衣、王襞和门人董燧将王艮《格物要旨》、《勉仁方》等篇汇编成册,称江浦本。后王襞、董襞与门人聂静又增刻《语录》、《年谱》。万历年间,王艮孙王之垣据旧本,重刻而成今本《心斋王先生全集》。又有耿定力五刻《全集》本和焦竑、周汝登等六刻《全集》本。清嘉庆年间,王氏后裔再搜访遗版,合其族弟、门人王栋、子王襞著作,汇印成《淮南王氏三贤全书》。清末民初东台袁承业在前《三贤全书》本基础上,偏成《明儒王心斋先生遗集》出版。