刘义庆阮籍葬母原文及鉴赏

　　〔南朝·宋〕刘义庆
　　阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言＂穷矣!＂。都得一号，因吐血，废顿良久。
　　——《世说新语》
　　〔赏析〕后人常常切齿指斥阮籍＂无礼败俗＂(见《颜氏家训·文章篇》)。殊不知有许多礼法之俗，是非破败它不可的。
　　例如本文说到的＂葬母＂之礼，就是其中之一。
　　父母亡故，做儿女的感到悲痛，这是自然的;丧葬期间恸哭一番，或者穿身素服、佩朵白花，以寄托不尽的哀思，也是人之常情。
　　但若讲究起＂礼法＂来，就教人受不了：不仅亲友的丧服有种种区分，＂丧吊＂、迎送更有烦琐的程序。连什么时候该＂哭拜＂、什么时候＂止哭＂，何时＂哭踊(跳)＂、何时＂哭不踊＂，都得按森严的规定办，错了就是＂违礼＂(见《仪礼·士丧礼》)——哀号哭泣本是内心真情的迸发，倘要如此强行＂哭＂、＂止＂，哪还有真情可言?
　　最难做人的还是死者的儿女。殡丧期间不仅应＂缞麻在身＂、＂过哀啜粥、口不经甘＂，就是脸形也得憔悴而＂毁＂。若能达到形销骨立，甚至＂致毁以死＂，那就更好，便可博得君子＂孝德＂的莫大美名——当然还可以做官!如此＂丧礼＂，岂不是对人性的活活摧残?
　　由此也助长了虚伪之风：许多＂礼法＂之士，明明盼着父母早死，丧葬期间偏偏悲号以致毁容，在人前做出＂哀过于礼＂的肉麻姿态。背底里呢，却又卧花倚柳，连短暂的声色之欲都不肯弃。
　　所以，阮籍在《大人先生传》里严正指出，这样的＂礼法＂，无非是＂假廉以成贪＂、＂诈伪以要名＂，使＂强者暌而陵暴，弱者憔悴而事人＂的＂残贼、乱危、死亡之术耳＂!
　　这批判之痛快淋漓，真可发聋而振聩!
　　所以，阮籍在自己＂葬母＂的时候，偏要与这种＂礼法＂作对：公然＂蒸一肥豚(猪)，饮酒二斗＂——把＂过哀啜粥、口不经甘＂那一套礼俗规矩，全破得稀里哗啦。
　　这举动之狂诞无羁，真要令＂礼法之士＂悻悻群吠了!
　　阮籍这样做，岂非对尸骨未寒的母亲也太无情?不，阮籍所无情以对的是世俗礼法;至于对自己的母亲，却怀有最深切的哀情。你看他临诀之际，刚得一号＂穷矣＂，竟就为之＂吐血＂，以至于＂废顿(全身委顿废颓)良久＂，便可知道：母亲之死，在他心头激起了多深切的伤痛!他曾将这伤痛埋藏在心底，到了临诀的时候，便再也按抑不住，竟就伴＂血＂而喷——这样的哀恸真情，又岂是几声恸哭所可比拟?
　　蔑弃虚伪和戕害人性的＂礼法＂，而又怀有最真挚的悼母深情，这就是＂阮籍葬母＂所展示的阮籍风貌。在迂腐或虚情假意的＂礼法＂之士看来，这是＂狂诞无礼＂;但在笔者看来，这恰恰是富于勇气的、最动人的＂真淳＂!