夏日四张机未老头先白相对浴红衣是

　　＂淡淡野花香，烟雾盖似故乡。别后故乡千万里，那世事遍模样。池塘有鸳鸯，心若醉，两情长。月是故乡光与亮，已照在爱河上。＂张学友《楚歌》，郑伟雄作词。
　　张学友以其迷离深情的声线，在顾家辉糅合古典元素的旋律里，将邓伟雄的填词唱得梦幻深情，在小小的舞台上，竟能穿越几千年，仿佛看见楚国的原野，那夏天的夜晚，月光与烟雾同在，小鸳鸯们在蓝色的月光里交颈而眠。那宁静与情深，让繁华现代化的香港，蓦然回归精神的家园。那是我们出来的地方，那是家园和故乡。
　　＂池塘有鸳鸯＂。鸳鸯和中国的历史可谓交缠良久。古代先民从森林出来，逐水草而居，就可以看到这种双双对对的原始水鸟。它们最适合初夏时节温暖的山水，往往选择有山有水的地方，在山林中做窝，在水边觅食。鸳鸯对温度环境敏感，所以只有生态非常好的地方，才可以看到鸳鸯成群成对。因为它们会不断的迁徙。
　　这种鸟被誉为最美丽的水鸟，雄鸟称作鸳，身上五颜六色，有巨大的羽冠，远远看去，呈现出橙黄金碧俏皮的色彩，所谓鸳鸯红衣，就是指的雄鸳鸯戏水。雄鸳鸯在头上有白色的眉纹，所谓白头到老的传说，来源于雄鸟天生头上的白眉。
　　而雌鸟称之为鸯，比雄鸟低矮，身上披着淡褐色的羽毛。也没有雄鸟华丽。
　　但是这样的鸟有一个特性。它们通常成双成对。雄鸳鸯和雌鸳鸯经常在一起形影不离。从科学的角度，就是生物为了延续必要的守候，只是在它们两个身上，表现得特别明显。虽然有很多的证据证明，不是所有的雄鸳鸯都会对雌鸳鸯忠贞，但是雄鸳鸯表现出的爱恋和呵护，鸳鸯成双成对的嬉戏，常常通过视觉打动着人们心底的柔情。
　　至少它们秀恩爱的频率是远远大于其他的鸟类的。
　　3000多年前的《诗经》，就毫不吝啬地赞美鸳鸯。
　　＂鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之＂。
　　你看那鸳鸯双双对对地飞，把它们带回家，是为了祝福你的家兴旺。
　　＂鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。＂
　　你看那鸳鸯宿在了家里的房梁上，那鸳鸯用嘴插进对方的翅膀里，这样的恩爱，祝你也幸福万年。
　　我只能说，这地方山水真好，将房子做在山水之间。让捕来的鸳鸯也安家。要知道这是一种怯生的鸟。也证明3000多年前的生态，大多处在半原始的状态。
　　城市的发展并不适合鸳鸯鸟的居住，但这种美丽的表象中，爱情忠贞与美满，自先秦时代起，就把它刻在器物，纺织进织物里，做成鸳鸯形状的物品，象征和睦，团圆，幸福。
　　＂文彩双鸳鸯，裁为合欢被。＂《古诗19首》可以看到至少汉代的纺织技术，已经将鸳鸯图案普遍植入布匹当中。你送给我的布匹上有鸳鸯的图案，我拿它做了一床我们同盖的大被窝。
　　到了唐朝就更了不得，衣服上绣的是鸳鸯，室内的软装修，比如帷幔，蚊帐绣鸳鸯，玉佩用鸳鸯图案，琴弦也有叫鸳鸯弦，那屋顶上一正一反而瓦，叫做鸳鸯瓦。
　　白居易《长恨歌》说＂鸳鸯瓦冷霜华重＂。
　　最著名的是温庭筠的一首《懊恼曲》＂悠悠楚水流入马，恨紫愁红满平野，野土千年怨不平，至今烧做鸳鸯瓦。＂
　　唐朝人爱鸳鸯爱到了骨头里，已经升华到意象当中，这里的鸳鸯瓦可不是做成鸳鸯形状的瓦，但凡是一正一反的瓦，都叫鸳鸯，如同我们现在的鸳鸯火锅。鸳鸯就是成双成对的代名词，已经深入了生活的各个方面。
　　但是，最打动人心的还是见到真的鸳鸯。唐朝都市发展，自然在城市中一些自然景观就缺失了。但是不妨碍在别的地方看到真正鸳鸯时的那种动心和动人。
　　＂菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
　　近日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。＂唐朝杜牧《齐安郡后池绝句》
　　这是杜牧39岁，在湖北黄州做刺史的作品。黄州楚地也，水草丰茂，河汊众多。杜牧热爱兵法，是大唐的热血男儿，不过他这辈子算是屈才，因为他想的是建功立业，做的是风花雪月，按资排辈，轮不到他开口国家大事，他也烦了，于是就自请出京城，去外地做官，眼不见心不烦。
　　黄州的初夏绿意深沉，寂寥得滴得出水来。他走到了水塘边，看到了，在京城很少看到的这种绝美的鸟类。
　　那一片寂静微雨的夏绿中，要那么耀眼，而宁静的红打了他的眼，这是真正的鸳鸯啊。它们双双对对，在微雨中互相在水中嬉戏，理着羽毛。杜牧看了很久。他想到了什么呢？是想到了自己和妻子久未团圆，还是想到了自己仕途的决定是正确的，不再回到乌烟瘴气的京城，去追逐那不可实现的理想？或者都有。
　　又或者是一种夏日做官的自洽，因为我在黄州，所以楚地保有天然的田园与安乐？
　　这首＂鸳鸯相对浴红衣＂，成为唐朝夏诗绝句的标杆，典雅，美丽，温柔。
　　当然温庭筠也不示弱＂与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。＂他直接写一个心仪的女子，愿意和她一起做鸳鸯。不过据说温庭筠长得极丑，我在想，有哪一位漂亮姑娘，愿意给他做鸳鸯？到底鸳鸯是雄鸳鸯更漂亮些。
　　杜甫说＂合昏尚知时，鸳鸯不独宿，但见新人笑，那闻旧人哭。＂他写的可是佳人。合欢花上指导朝开暮合，鸳鸯鸟尚知道永不分离，为什么我遭遇的是一个轻薄儿，到处沾花惹草，将我忘记？
　　人到底不是鸳鸯，尤其是经济发展之后的社会，如果说先秦的古歌，尚能维持原始的宁静与美好，经济社会的发展，不但人和人之间有物理的距离，更会有心理的距离。这个不等，是当代社会有，有人类社会开始就会有分离和情感的起灭。
　　最美的一首词，是宋朝乐府《九张机》，在织机旁为家庭困住的女子，在寂寞的劳作里，一边织布，一边相思着爱人。
　　＂四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。＂宋朝乐府诗词
　　我又一次推开机杼，那机杼上的布匹，是织的鸳鸯鸟。你看看它们许下白头偕老的愿望，在微雨中，在碧波上，互相打理羽毛，恩爱无限啊。而我却在机杼边，红颜空等，只为爱人不归，白了少年头。
　　这四张机写在了金庸《射雕英雄传》瑛姑和周伯通的故事里，瑛姑对美好相守生活的痴情，先后破灭，段皇爷一心武功，冷落了她，她寄托在周伯通身上，却也是有花无果，无论是歌还是词，都让人觉得断肠伤心。
　　然而关于鸳鸯的梦，就算是在现实中摧折破灭，但永远不会消失。就像张学友一首《楚歌》，每个人心里都有一座家园，月光之下，池塘有鸳鸯，爱和生活连绵不尽，那是对历史的回望，也是精神的家园。
　　池塘有鸳鸯，心若醉，与你浮生，两情长，处处是故乡。
　　初衣胜雪，为你解读古典诗词中的爱和美。