红楼梦的作者是江南织造曹家的后人

　　红楼释影--书中人物家族的艺术形象来源
　　红学研究
　　(作者留言：如果你看了前面我的几篇文章并赞同其中的观点，请你仔细的看下去，如果有异议不妨耐着性子看完。)
　　红楼梦中人物和家族的关系都比较复杂。从面上来讲书中主要有相互联系的贾、王、薛、史四大家族，这四大家族体现了一荣俱荣，一损俱损的关系。除贾府以外其他家族都没有正面描写，四大家族的人物也都是通过贾府的描写展现出来的。从层次上来讲书中主要有小人物甄士隐一家，有江南的甄家，有贾雨村一家，有宁、荣两府组成的贾家，再就是上面有一个若有若无的皇家。就是这几个家族之间，人物和家族存在着一定的影子关系。作为小说正面描写的贾家从表面上来说，它既不象现实中的曹家，也不明指就是封建统治的皇家，就象太虚幻境一样，是一个虚幻的形象。首先我们将影子定义为事物后面隐藏或影射的形象，接下来我们分析一下红楼梦中人物家族以及与现实之间存在的影子关系。
　　一、甄家是曹家的影子。
　　根据已经得出的结论，红楼梦的作者是江南织造曹家的后人，红楼梦的描写也存在一些作者的自身经历，可以肯定书中的主要人物贾宝玉有作者的身影，但是将整部书与曹家等同在一起是不恰当的。根据书中的描写，书中有一甄一贾两家，从江南甄家隐含是织造之家，以后又被抄家调京治罪来看，先将曹家定位在甄(真)上应该是没有问题的。
　　1、曹家落脚于书中的甄家，甄家是真曹家。
　　2、书中描写的江南甄家有一个宝玉，叫甄宝玉。曹雪芹=甄宝玉.。
　　二、贾家有甄家的影子，准确一点来说是贾家的荣国府有曹家的影子。
　　在红楼梦中，江南甄家是一个没有正面描写的家族，整个红楼梦的故事是在贾府展开的。作为小说来讲，前面已经提到，小说的描写融合了作者的部分经历，书中讲贾家有个贾宝玉，甄家有个甄宝玉，这就是一种影子关系。贾府中有曹家的影子，准确一点讲是贾府的荣国府有甄家的影子。作者是将甄家的部分故事(曹家的部分生活素材)搬进了贾府进行描写的。
　　三、贾家不等同于甄家。
　　如果将甄家定位在曹家，作者描写出的这个贾家是一个夸大了的形象，既有荣国府，又有宁国府，与现实中的曹家不可同日与语。作者为何将贾府名之曰：＂贾(假)＂，就是说明了假!贾家在形式上处处仿照皇家。贾宝玉也不简单等于甄宝玉。红楼梦还有一位主人公就是书的开始讲的石头，说的是女娲炼成用于补天的一块石头，因弃之未用，逐到人间经历的一番故事。石头的形象是一块本用于补天的石头，是一个很高的形象，象征应在天子之数的人物。宝玉与石兄合二为一成为一个人物形象。
　　1、贾家是假曹家，贾家远大于甄家。
　　2、石兄=皇室人物的影子。
　　3、贾宝玉=石兄+甄宝玉。
　　四、整个贾府体现出的是皇家的影子。
　　贾府的描写大量的去影射皇宫的形象，红楼是皇宫的影子。前面的一篇文章单独讲了这一问题，这里不再重复。
　　从人物上来讲，红楼梦中的人物繁杂众多，已完全有别于作者的家庭形象。作者创作红楼梦，只有自己的生活基础是远远不够的，而且作者对于皇宫内的具体生活，应该是知之甚少，所以作者仿照了大量的历史人物，将她们的形象搬进了贾府。这样红楼梦也就具有了更强的影射效果。如书中多次提到象赵飞燕、杨玉环、王昭君、西施、虞姬、红拂、绿珠等等的人物，在书中都有她们的影子。象现在考证出曹寅就写过《北红拂》，说明此书对红楼梦产生过影响。另外如上所述在贾府还有一个重要的形象---石兄，与贾宝玉形影不离。以上大都是皇室的一些人物形象。贾府有皇府的规模气势以及形式上的模仿，再加上这些历史人物形象的衬托，皇家的影子就更加清晰。
　　在这里有一个问题，就是小说为什么留一个甄家作为对应，搞的(甄)真(贾)假呢?试想没有了甄家就反映不出曹家那段历史背景，小说就成了无源之水、无本之木。
　　五、四大家族现实的影子。
　　在第四回：＂葫芦僧乱判葫芦案＂中对四大家族作了一番说明：
　　贾不假，白玉为堂金作马。
　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
　　＂这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣， 扶持遮饰，俱有照应的＂。这贾、史、王、薛四大家族的文学形象，是以江宁三织造为原型的。江宁三织造是南京织造曹寅、苏州织造李煦、杭州织造孙文成。三家都是皇室的包衣。李煦本是曹寅的内兄，孙文成是曹寅母亲孙氏的娘家。三家构成了当时一个联络有亲、荣辱与共的特权豪族集团，而康熙皇帝是他们的总后台。曹、李、孙三家与皇家构成了与书中四大家族相对应的关系。在书中贾府是其它三家的总代表，就是象征了皇家的形象。四大家族带有皇家和江宁三织造的影子。
　　书中四大家族仅是一个形象，是揭示现实中四家的关系，借此说明是＂一损皆损，一荣皆荣＂，是万不能＂自杀自灭的＂。这隐藏着对现实情况的批评。现实中＂四大家族＂以皇家为首，江南三大织造家族以曹家为首，这就是甄、贾两家的原型。作者是立足于自身的经历写红楼，因而红楼梦就变得真真假假、错综复杂起来。
　　六、甄士隐是整部红楼故事情节的影子，太虚幻境是整部红楼的虚构幻像。
　　甄士隐是红楼梦开始出现的一个人物，由此引出了红楼梦的故事，书中虽然篇幅不长，但他的人生及家庭变故交代的比较清楚。实际上甄士隐的家庭变故和人生结局，暗示了整部红楼梦要面临的变故结局。
　　太虚幻境在红楼梦中只是一个神话虚构，就是这一虚构形象让人看见贾府之假，让人看到整部红楼虚幻的形象。
　　七、秦可卿与贾元妃
　　秦可卿是书中一个比较显眼的人物，作者对此人物的描写与众不同，难怪引人关注。对她房间的描写用：＂案上设着吴则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘中盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜＂来形容，其丧事也办得异乎寻常的隆重。对丧事作者也是进行了大篇幅的描写。(说到这里有的要问：为什么贾敬的死一笔代过呢?其实简单，正符合作者表面描写女性的意图)秦氏在贾府受人宠爱，是一位规格很高的人物。如果我们将贾府看做是皇府，秦可卿就是一位皇妃的形象。从太虚幻境中暗示秦可卿是自缢身亡，以及与贾宁府父子两代的关系，感到与历史上的杨玉环有很多相似之处。从这一点上讲未免有点牵强，可红楼梦中的其他女性人物都存在历史人物的影子，不能不让人产生这样的理解。书中前面说：＂忽念及当日所有之女子＂，可否就是想起了历史上的美女人物。书中有一脂批：＂秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也＂另外在十八回点的四出戏中有一段脂批：＂第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏贾家之败。第二出《乞巧》：《长生殿》中伏元妃之死。第三出《仙缘》：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键＂。从这里也可看出作者写书是借用了历史典故。
　　秦可卿是一位暗示皇妃的形象，书中还直接描写了一位贾元妃的形象，贾妃就是假妃。贾妃元春在太虚幻境的歌词是＂虎兕相逢大梦归＂，是画中弓上挂着香橼，说明元妃的死是动乱引起的。前面说：＂《长生殿》中伏元妃之死，＂说明贾元妃有着杨玉环同样的遭遇，(杨玉环因＂安史之乱＂，被逼自缢身亡。)结局是一样的。如果将贾府的形象认做皇府的形象，秦可卿与元妃就＂合二为一＂成为一个形象。秦可卿是元妃的影子。
　　八、其他人物的影子关系
　　前面讲了甄贾宝玉以及石头的影子关系;元妃与秦可卿的影子关系，其他人物是一些什么形象呢?
　　1、首先说一下贾雨村的形象。在书的前面就说他＂生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名， 而暗结虎狼之属＂。他是赖贾府之力才补授应天府，以后又补授了大司马，协理军机，参赞朝政。脂批中说他是＂奸雄＂，具＂莽操遗容＂，书中骂他是＂狗杂种＂。在书的第一回写道：＂天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下＂。这一段并不是作者多余的闲侃，贾雨村就是一个大恶的形象。从红楼梦的描写迹象上看，贾府的变故与他有很大的关系。
　　2、焦大是宁府中的一个人物，在书中有一段提到他。书中说：贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，＂等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了!＂那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：＂蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子!不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵?你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。脂批：＂忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠＂。现实中曹雪芹的曾祖父曹玺曾随康熙征战，累有战功，可到雍正皇帝的时候，将曹家抄家治罪。在作者的眼里，康熙的后人就是一帮不肖子孙，是一代不如一代。曹雪芹是借此人之口讲出了曹家人的心声。
　　3、探春既是庶出，又远嫁它乡，并暗示也是一位娘娘。中华民族历史上叫外部首领只能是王，对自己才称帝，是为了体现出泱泱中央帝国的形象。探春虽是王妃，实际也是书中说的娘娘，因而书中有＂三春争及初春景＂的暗示。叹春具有王昭君的形象;
　　4、惜春的出家有红拂女的形象;
　　5、王熙凤冷艳专权有赵飞燕的形象;
　　6、林黛玉、薛宝钗都有西施的美貌，林黛玉具飞燕的体态，薛宝钗具玉环的体态，林黛玉具有杜丽娘的忧郁寡欢性格;
　　7、宝玉是既有潘安之貌，又具子建之才;
　　8、柳湘莲有柳下趾的形象等等。
　　九、红楼梦整个故事的预示发展与很多的历史典故存在着联系，有这方面的影子。
　　作为一部艺术作品，红楼梦整个故事的预示发展仿照着众多的历史典故。象在前面提到的：在十八回点的四出戏中有一段脂批：＂第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏贾家之败。第二出《乞巧》：《长生殿》中伏元妃之死。第三出《仙缘》：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键＂。
　　《一捧雪》中伏贾家之败。《一捧雪》讲的是明朝嘉靖年间，太仆寺卿莫怀古曾于风尘中提拔裱褙汤勤，并将其荐于当时权盛一时严世蕃。汤勤谋占莫怀古之妾雪艳，撺掇严世蕃向莫家索取家藏古玉杯＂一捧雪＂。 莫怀古以赝品献给严世蕃,但汤勤认得杯的真假，将真相告之严世蕃。严世蕃非常愤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府仆人莫成将真杯藏起来，杯没被搜走。莫怀古害怕再被严世蕃逼交古玉杯，于是弃官逃走。而严世蕃却在朝上上本弹劾莫怀古并派人追拿他，从而导致莫家家破人亡。在书的正面描写上，贾家可能也是因为奸雄乱政，外部争夺宝玉造成的，争夺这块补天之石是有象征意义的。
　　《牡丹亭》是汤显祖的一部戏曲，描写了杜丽娘因梦怀春，相思成病以至死去，最终复活，有情人终成眷属的故事。林黛玉身弱多病、善感工愁的形象由此而来。
　　《邯郸梦》讲的是卢生历尽荣华富贵的黄粱一梦。这与红楼梦前面说的＂究竟是到头一梦，万境归空＂是一致的，红楼也是一梦。
　　《 长生殿》中伏元妃之死。说明元妃的死象历史上的杨玉环一样，杨玉环是因为安史之乱后的马嵬坡兵变而被迫自缢身亡的，如果说元妃的死与杨玉环相似的话，太虚幻境中的画以及歌词就没有什么可疑惑的。元妃是书中没有正面描写的形象，正面描写的形象都落在贾府中。在贾府中就有一个妃子的形象---秦可卿，其死因也暗合了杨玉环的形象。脂批说：＂秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也＂，说的很明白，就是仿照了历史典故。另外书中第四十回行酒令湘云和黛玉对的诗句：＂双悬日月照乾坤＂和＂双瞻玉座引朝仪＂，也很引人瞩目，对这两个句子的同时出现，人们给出了很多解释。＂双悬日月照乾坤＂这是李白描写马嵬坡兵变的一个诗句，是说在唐玄宗兵变后,自己没有退的情况下,儿子就登基做皇帝的典故。结合上面的分析，这一诗句应该也是暗示红楼梦故事发展的。在表面的描写上，可能出现珍蓉父子反目，外部势力干预贾府内部的情况。
　　在书中就经常提到《会真记》、《长生殿》等等，说明红楼梦的创作受此影响较多。《会真记》中就有一段孙飞虎兵围相国府，张生借兵解重围的故事。象书中经常提到的人物绿珠也有一个典故。西晋太康年间，石崇为交趾采访时，途经博白地，惊慕绿珠的美貌，遂以三斛明珠聘她为妾。时值赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，崇怒而不从。后孙秀领兵围石崇之家，绿珠即跳楼自尽。这与《一捧雪》相类似。
　　书中的贾雨村是一个奸雄的形象，犹如典故中的司马伦、严世蕃之流。他赖贾府之力，官升至大司马，参赞军机，故事已经暗伏了危机。
　　十、红楼梦中作者写宁府的荒淫无耻也是有一定目的，历史上一些朝代的消亡就是由于这方面的原因造成的。夏朝因妹喜而亡;商代因妲己而亡;周朝因褒姒而亡;春秋吴国因西施而亡;唐代唐玄宗因杨玉环失权。写宁府的荒淫无耻就是拿起历史的镜子，红楼梦中专门写了一段《风月宝鉴》的故事，《风月宝鉴》的正反两方面就说明了这一问题。红楼梦的结局是一场大火，历朝历代的消亡大都是这种结局。象秦朝的阿房宫，楚人一炬，可怜焦土，是一个典型的例子。这些描写潜伏着历史的影子。
　　红楼梦中描写的人物大都是理想性的形象，是取材于作者的现实生活，仿照了历史典故升华塑造的;书中又影射了其他现实人物的形象，是一个由己到人的过程，因而写得真真假假、异彩纷呈。红楼梦描写的这个贾(假)府向下看有作者的生活的影子，转变一个角度向上看就是皇家的形象。因而贾府的人物有着很多的重叠影子关系。
　　红楼人物
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　　红楼梦每回主要内容及解读
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