古训今鉴之四喜传语者不可与语好议

　　【古训今鉴之四】
　　喜 传 语 者，不 可 与 语
　　好 议 事 者，不 可 图 事
　　来源/竹窗隨筆 编辑/潜移默化
　　【 原 文 】
　　世人白昼寐语，苟能寐中作
　　白昼语，可谓常惺惺矣。
　　〖 译 文 〗
　　世上的人白日里尽讲些梦话，倘若能在睡梦中讲清醒时
　　该讲的话，这人可说是能常常保持觉醒的状态了。
　　【 原 文 】
　　拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；
　　消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
　　〖 译 文 〗
　　能放下尘世的纷扰，心中就不会像火炙一般焦灼渴望，
　　也不会如履薄冰一般不安恐惧；
　　除去心中的卑鄙与吝啬，已然可以感受到
　　如同清风明月一般的心境。
　　【 原 文 】
　　才子安心草舍者，足登玉堂；
　　佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
　　〖译 文〗
　　有才能的读书人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
　　那么，他就足以担任朝廷的官职。
　　美丽的女子能不嫌贫爱富，肯嫁到贫家的，
　　那么，她就值得令人为她建造金屋。
　　【 原 文 】
　　喜传语者，不可与语；
　　好议事者，不可图事。
　　〖译 文〗
　　喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。
　　一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。
　　【 原 文 】
　　人生有书可读，有暇得读，有资能读，
　　又涵养之如不识字人，是谓善读书者，
　　享世间清福，未有过于此也。
　　〖译 文〗
　　人生在世，若能有书可读，又能有空闲的
　　时间读书，同时又不缺钱买书；
　　虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、
　　学问所拘限，就可说是善于读书的人了。
　　能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个了。
　　【 原 文 】
　　人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。
　　若能随遇而安，不图将来，不追既往，
　　不蔽目前，何不清闲之有？
　　〖译 文〗
　　有人说，老天不禁止人富贵荣达，却禁止人过得清闲自在。
　　其实，只是人自己不肯清闲下来罢了。如果能安于
　　所处的环境，不图谋将来，不追悔过去，
　　也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清闲的道理呢？
　　【 原 文 】
　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
　　意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
　　〖译 文〗
　　若是因他人的话而领悟事情的道理，将来一定还会再迷惑，
　　总不如由自己亲身领悟来得清楚分明。
　　由外界环境而产生的意趣和兴味，将来还会再失去，
　　总不如自得于心能得到真正的快乐。
　　【 原 文 】
　　招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援。
　　浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
　　〖译 文〗
　　招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。
　　喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。
　　【 原 文 】
　　眼里无点灰尘，方可读书千卷；
　　胸中没些渣滓，才能处世一番。
　　〖译 文〗
　　眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。
　　胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。
　　【 原 文 】
　　无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，
　　这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。
　　〖译 文〗
　　没什么事却烦忧不已，对着良辰美景一点也不快乐，
　　连自己也不知道为什么会如此，这样的人生如同
　　活在地狱中一般，何必再说什么地狱中的热铜床、
　　烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山呢？