姚刚禅修与心理学

　　1、认同
　　人生像一个舞台，生活像是一出戏，每个人来到世上，总在被动或主动地、单调或生动地，在舞台上演绎自己的故事。时间久了，我们会以为角色就是我，故事是我的，世界离不开我。我们不仅在他人在场的社会的舞台上演，一个人的时候，我们也还在不自觉地演绎，显示在我们停不下来的想像里、梦里、起伏难平的情绪里。
　　佛陀把这种现象称作执着。现代心理学把这种现象用了另一个词定义:认同。
　　实在是，我们从出生后，一直不断地在做一件事，就是认同。我们认同我们的身份、地位、家庭，认同我们的情绪、思想、观点，认同经历过的事件，得到的、失去的，林林总总。
　　认同带给我们存在感，归属感。我们需要认同，因为在我们内心里，注定都有成长过程中累积而来的伤痛，阴影，不安。
　　几乎是下意识地，我们都希望我们的认同（对象）是不变的，恒定的，理想的，正确的。这种确认感给我们带来心理上的安全和慰藉。也因此，下意识或本能地，我们也产生了依赖感，掌控欲。紧紧地抓取一些东西，掌控着世界或他人，几乎是我们习惯反应。
　　2、认同的局限
　　然而，真实是，大多数人的大多数认同都是暂时的，局限的，而我们看不到，或者不愿意看到这一点。真实的世界，是流动的，变化的，完整的。 自然的法则，是＂天地不仁，以万物为刍狗＂（老子《道德经》）。
　　几乎所有的认同都带有主观需求，评判，情绪。因此几乎所有认同都可能或多或少，或迟或早制造和产生问题。
　　认同是注意力的投资，有认同，跟着也就很容易产生背负感，期待的压力或紧张。
　　看不到我们认同的局限，看不到我们对真实世界的一厢情愿，看不到认同中投注的风险，我们就在生活中，在网络里，看到一幕幕人类自编自导自演，自怨自艾的悲喜剧。
　　3、解决之道
　　假设我们能看到人生痛苦的存在，假设我们还能看到痛苦产生的最大原因，是我们头脑里主观（认同）出现了问题。那么古老的禅修方法以及现代心理咨询技术，就是帮助我们从我们头脑里的认同里抽离出来，解放出来。无论是禅修中呼吸训练，或冥想，止观，还是心理咨询中催眠技术，时间线技术，以及椅子对话，角色扮演，排列，叙事，都是试图让我们从坚固固着中的局限中抽离。用一种有別于惯常的另外视角，来看自己及自己周遭发生的一切。
　　抽离了才能看到，看到了才有办法（＂人的心理问题产生的原因，常常是因为了解的信息不全＂—催眠大师蒋平），有办法了才能心安，心安了才能为所当为。
　　放下了控制世界仍在运转，不着急了生命反而更有秩序，把注意力放自己身上，会发现一个全新的世界。
　　4、无形资产
　　通常，我们能看到的和重视的，是人和事物带来的结果，是浮出意识水面上的有形部分。禅修却是在源头上下功夫，禅修契入的是意识深处的未完事务，信念，动机，深层动力。——禅者无形，却塑造着有形世界。
　　禅修（或现代心理咨询）是在整理和储存我们生命的无形资产，假以时日，我们在内在体验上会渐渐不同，心渐渐变得平和柔软宽广，当生命遭遇重要事件时，也容易应对和通过。
　　感恩！
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