青海名寺丹斗寺

　　初冬的一天早晨，我与以前的三位同事纯明、老苏及外办黄处长从西宁驱车165公里，用了3小时，来到了金源乡科下村。
　　从这里到丹斗寺还要爬过两座山、徒步两小时之后，终于到达了心仪已久的这座藏传佛教后宏期圣地。
　　丹斗寺亦称＂丹笛寺＂、＂旦斗寺＂、＂丹豆寺＂、＂旦兜寺＂等，藏语称＂丹斗谢吉央贡＂。寺院位于循化县城黄河北岸10多公里的小积石山中，寺周悬崖陡立，石壁高耸，佛殿或建于峭壁之中，或建于悬崖之下，或依天然岩洞而成，别具一格。
　　佛教从公元7世纪传入西藏（那时称为吐蕃）后，一直与当地的原始苯教有着激烈的斗争，经过200多年的发展，到了第八代藏王时期，吐蕃经济繁荣，佛教也在王族的扶持下得到很大发展。除了修建寺庙以外，藏王规定每家要有一个人出家，七户平民供养一个僧人。僧侣势力的扩张增加了社会的负担，引起了贵族集团的不满，也遭到了苯教势力的猛烈抵抗。
　　公元838年，藏王的弟弟朗达玛篡位上台后，颁布了灭法废佛的命令，关闭西藏境内大小寺院，迫使僧人还俗，烧毁佛经，命人将大昭寺和小昭寺的佛像抛入水中。在此种情况下，一些藏传佛教僧人逃往印度和吐蕃最偏远的阿里地区以及青海东部，四川西北部和云南北部地区。西藏佛教的前宏期结束。
　　当时拉萨附近的三位佛教僧人藏饶赛，约格琼，玛尔释迦牟尼听到朗达玛灭佛的事情后，就用骡子驮上佛教经典的戒律和论书，逃往阿里。后来又从阿里逃往南疆，内蒙和甘肃。在流离了几十年后，最后终于逃到了青藏高原东部边缘，流落到尖扎，华隆和循化的丹霞山岩中。在这里研习佛经，传播教义。
　　在丹斗山南面的黄河边，有一个叫加吾的小村子，大约在1000多年前那里还是一片牧场。当地的藏人大多信奉苯教。15岁的牧羊人穆苏萨巴听放羊的伙伴说，山上的岩洞里有几个隐居读经的僧人。于是牧羊人爬上高山，找到了藏饶赛，约格琼，玛尔释迦牟尼这三位来自西藏的僧人，并拜他们为师。公元907年，已经熟悉佛教经典的穆苏萨巴坚定的表示愿意接受《律部仪轨》，剃度受了沙弥戒，在经过一段学习后改名为＂贡巴饶赛＂，意思是通达佛教教义。
　　在他年满20岁的时候，贡巴饶赛受了比丘戒，受比丘戒需要五位老师才符合戒律，碰巧的是那位曾经射杀藏王朗达玛的拉隆。贝吉多杰也逃往到黄河边的深山里，最后贡巴饶赛在三位老师和贝吉多杰等人的面前受了比丘戒。藏传佛教史上把这一年称为佛教后弘期的开端。
　　贡巴饶赛受戒后，一直隐居在丹斗山的岩洞里学经，他很聪明，学识过人，名气越来越大，被山前山后村庄里的人们尊称为＂喇钦＂，意为＂大师＂，从此人们称他为＂喇钦。贡巴饶赛＂。后来他在当地藏族部落头人的帮助下，在丹斗山的岩洞边和峭壁上修建寺院，弘扬佛教。
　　卢梅·崔臣喜饶等卫藏十弟子来丹斗学习并受戒，他们拜贡巴饶赛为师，贡巴饶赛为他们受戒，指导他们学习佛教的律藏，并把藏饶赛等三人逃离吐蕃时带来的佛教经典传授给他们。学成后卢梅等人返回西藏弘法，在西藏山南桑耶地方的部落首领的支持下弘扬佛教。他们在山南修复了桑耶寺，并建立了一批新的寺院。贡巴饶赛的几批学生陆续在整个西藏弘扬佛教，佛教很快就得到了恢复。不久就超过了朗达玛灭佛之前的规模。佛教从青海地区重新传入西藏，并复兴起来，藏传佛教史上称之为＂下路弘传＂。而佛教在西部的阿里地区得到振兴，被称＂上路弘传＂。
　　在此期间贡巴饶赛和他的三位老师一直住在丹斗寺，藏饶赛和玛尔释迦牟尼年迈时迁到平安驿湟水北岸的玛藏崖白马寺，凿崖为洞，居住修行。晚年的约格琼也在离玛藏崖不远的约格沟中居住。最后约格琼到西宁圆寂。贡巴饶赛在玛藏崖圆寂，享年84岁。他的学生们将他的遗体涂上药泥，塑成神像，供奉在崖洞中，当地的藏族人把这地方叫做＂玛藏喇钦＂。到元代，信徒们为三位贤哲在西宁西大街修建了大佛寺，在佛殿内塑有三贤哲巨大塑像，取名大佛寺。公元1390年，明洪武二十三年，青海大土司李南哥重建了西宁大佛寺。现在大佛寺被看做藏传佛教＂后弘期＂的祖寺。
　　由于西藏佛教复兴得力于喇钦弘传佛法，延续律仪，传递衣钵，后人尊他为后弘鼻祖，他所在的丹斗寺被称为西藏佛教后弘的发祥地，在整个藏传佛教史上占有重要位置。
　　途中碰到给寺院运送物品的藏族妇女
　　大经堂一角
　　和谐的寺院一瞥