黛玉作者所作究竟是葬花魂还是葬诗魂

　　红楼探析之六：花魂到诗魂的升华
　　红学研究
　　《红楼梦》第七十六回，黛玉湘云中秋月夜联诗，湘云作＂寒塘渡鹤影＂, 黛玉对＂冷月葬花魂＂，或＂冷月葬诗魂＂。黛玉(作者)所作究竟是＂葬花魂＂还是＂葬诗魂＂，有＂花＂派＂诗＂派之论争，成为红学研究的一道景观。就笔者个人读感来讲，觉＂冷月葬诗魂＂好些。这几年，也偶读到几篇(几段)谈＂花＂论＂诗＂的文论，各人读感不一样，理解不一样，引经据典探析阐述也各有道理。在下虚心学习，也没什么可说的。只是前几月，读到《红楼梦学刊》2006年第二辑王人恩先生的大作《＂寒塘渡鹤影，冷月葬花魂＂考论》，勾起我一些思索。王文就历来有关＂花＂＂诗＂之论争归总梳理阐析，提出高见，定位于＂花魂＂说，推崇＂花魂＂句，似有定论之意。感谢王人恩先生不辞辛劳，使我们得以有机会纵览＂花＂＂诗＂之论争概况。读过王文后，一些思绪想法不停在我脑袋里打转，想说出来，但又有犹豫，＂花＂＂诗＂之说，专家学者多有论述，特别是有红学大家冯其庸、蔡义江、林冠夫、宋淇等先生宏论在前，在下无庸置喙。但是事过几月，这些思绪挥之不去，不说出来心里难受，不吐不快。下愚刚好写了几篇红学文章，还沉浸在＂红楼＂氛围里，＂红楼＂里似乎有股力量要我说出来。再者，＂红楼＂版本抄传甚远甚杂，红学见解众说纷纭，谈一点个人看法也不为过。于是不揣冒昧，本着交流勾通心态，爱红者也就顾不上计较这许多了。下面从＂花＂＂诗＂之比，黛玉、作者、全书及版本、语源出处几方面略陈管见。
　　王文推崇＂冷月葬花魂＂，自说或借他人之口说了＂花魂＂句一通好话。＂花魂＂句自是好诗，我并不反对。但我认为＂诗魂＂句更佳。从读感(字面)来看，＂葬诗魂＂要比＂葬花魂＂冷一些，悲一些，刺激更大一些，因而美感更丰润些。＂葬花魂＂，花(花魂)可喻人，但毕竟拐了个弯，是比喻。＂葬诗魂＂，诗是人作的，一看就知道葬诗人之精魂(灵魂)意，令人惊冷惊悲，并产生惊美之感。试译：＂清冷的月光淹没浸润了诗人的精魂(灵魂)。＂这悲凉之气从心中往外扩散，冷至全身，一种冷悲冷美悠然而生。如果和书中前面的黛玉＂花魂＂诗及经历对比来看，这种冷悲冷美感就更浓重一些。此意后面再析。另外，＂葬花魂＂和＂葬诗魂＂指意不一样，花(花魂)通常喻女子，＂诗魂＂就性别模糊了，且含意更丰富复杂些。这里有作者的多种含意，只有结合全书及作者之事书外之事才能更深切理会这一点。谈＂红楼＂不谈作者，一些事就不好谈，因为＂红楼＂是一部带有自传色彩的书(无法否认)，是＂真真假假＂的书。此处不便展开讨论这一点。从湘云，妙玉听到此句的反应来看，应是＂葬诗魂＂。当湘云听到此句道：＂诗固新奇，只是太颓丧了些。你现在病着，不该作此过于凄清奇谲之语。＂妙玉道：＂好诗好诗，果然太悲凉了……句虽好，只是过于颓败凄楚，此亦关人之气数而有。＂＂人之气数＂就有死亡之意。从湘妙这二段话来看，应是＂葬诗魂＂。有两点，第一，＂葬花魂＂，以花、花魂喻女子，这是常喻，不足以使湘妙有如此震憾。只有＂葬诗魂＂才能使湘妙反应激烈。如＂新奇＂＂奇谲之语＂＂好诗好诗＂。而且＂葬诗魂＂直接指人，所以湘妙才说＂太颓丧＂＂太悲凉＂＂过于颓败凄楚＂＂此亦关人之气数而有＂。因为黛玉发出了死亡之音，这给人的刺激太大了。第二，湘妙是否知道黛玉曾作＂花魂＂句。从书中来看，湘妙是应该知道的。读书人知道，＂花魂＂在书中三见。二十六回，作者为黛玉悲泣鸟儿不忍听远飞配诗：＂花魂默默无情绪＂。二十七回，黛玉作《葬花吟》：＂知是花魂与鸟魂＂＂花魂鸟魂总难留＂。黛玉在山坡那边哭吟，宝玉在山坡这边听得真切。按宝玉的性情，宝玉喜欢把黛玉的诗词记住，传于姐妹们欣赏。六十四回，宝玉就把＂我爱的那几首白海棠诗＂小楷抄在扇上，随时传看。另，黛玉也喜欢把自己作的诗词给宝玉及众姐妹看，如《五美吟》、《桃花行》等。再，黛玉、众姐妹及宝玉结诗社，也就是大家在一起作诗、交流、欣赏。所以说，黛玉的佳作《葬花吟》众姐妹应该知道，也在情理之中。如果湘妙已知＂花魂＂句，此再听到＂花魂＂，反应就不会那么强烈。当听到＂花魂＂演变成＂诗魂＂时，反应才会那么动憾，才感到新奇惊悲惊美。这是作者特意写湘妙的热烈反应，以烘托此诗。从黛玉这个角度讲，黛玉已作了二次＂花魂＂句，此次还会作吗?再看黛玉此次作诗情景。黛玉先说要对湘云的＂寒塘渡鹤影＂很难，＂我竟要搁笔了。＂以后，黛玉只看天，不理地，半日(时间长)，猛笑道：＂你也不必捞嘴，我也有了，你听听。＂因对道：＂冷月葬诗魂＂。以黛玉的诗才(书中多有描写)，费了老鼻子劲，才作出＂诗魂＂句。如是＂花魂＂句，作者会描写黛玉费这么大劲、隆重推出吗?此也证黛玉吟出的是＂葬诗魂＂，区别于原先作＂花魂＂。前有隆重推出，后有强烈反应，此＂诗魂＂不一般。＂诗魂＂有特别含意，容后再禀。从黛玉的人生、性格、思想来看，只能是＂诗魂＂句。冯其庸老先生从黛玉具有诗人气质这个角度论说黛玉应作＂冷月葬诗魂＂，这是中肯之见，我有同感。从书中可看出，黛玉有诗人气质，是诗化人物。她＂孤高自许＂，清高自洁，常以诗人眼光看待人生、世事，喜欢作诗抒情发感。书中，黛玉作的诗最多。众姐妹和宝玉结诗社或聚会作诗，黛玉都是积极分子，作诗多且质量高。作者为了加强黛玉的诗意形象，充实她的诗人气质，还专门安排章节描写黛玉单独作诗情景五场，作诗五首：《葬花吟》、《题帕三绝句》、《秋窗风雨夕》、《五美吟》、《桃花行》，给读书人留下深刻映象、美好记忆，确立了黛玉诗人气质的诗化形象。据王文引宋淇语意：黛玉不以诗人自居，因此她＂不会说出‘冷月葬诗魂’来＂。黛玉是不会以诗人自居，但黛玉作＂诗魂＂句，并不意味着黛玉以诗人自居，而是黛玉的一种人生追求，一种人生态度。黛玉自认清高脱俗，心理上比常人高一截，这是她的面世姿态，心理状态，无可厚非。这从她的诗词中可看出这一点，如：＂一年三百六十日，风刀霜剑严相逼＂＂质本洁来还洁去＂＂无赖诗魔昏晓侵＂＂孤标傲世偕谁隐＂＂凭栏人向东风泣＂＂飘泊也如人命薄，空缱绻，说风流＂＂冷月葬诗魂＂等。在书的前半部，作者把黛玉比作＂花魂＂，因为她漂亮美丽，在书的后半部，随着黛玉性格的形成，形象的完美(艺术意义上的完美)，作者把黛玉比作＂诗魂＂，完成了从＂花魂＂到 ＂诗魂＂的转变、升华。这是人物发展的必然，是塑造人物的归宿。如再把黛玉比作＂花魂＂，难道黛玉一成不变吗?光只是一个美丽女孩吗?那黛玉的诗人气质诗化形象就无从最终体现。而后期把黛玉比作＂诗魂＂，一切顺其自然，黛玉的诗意形象就立起来了。前有＂花魂＂意象，后有＂诗魂＂意象，珠联璧合。如少了＂诗魂＂，黛玉形象就缺了一块，实属遗憾。再从黛玉作诗角度讲。黛玉作诗已用了二次＂花魂＂，会一用到底用三次＂花魂＂吗?据王文引宋淇语：＂花魂＂是＂林黛玉个人的习惯用法＂。＂相反，‘冷月葬诗魂’就显得没头没脑而兀然了。＂宋淇还说＂花是具体名词，诗是抽象名词，冷月葬诗就很难讲得通了＂。我先问一句：黛玉第一次作＂花魂＂会不会显得＂兀然＂?凡事总有个第一。黛玉不是庸才，难道会一个＂花魂＂一用到底?她的心态、性情、思想会一成不变吗?作诗连续三次用＂花魂＂，不算犯重犯忌，也是词穷，才力不逮。黛玉作＂诗魂＂用了＂半日＂时间，说明创作寻找新词的难度，如作＂花魂＂，何至于此?再看具体名词＂花＂和抽象名词＂诗＂之事。先看看黛玉对作诗的看法。四十八回，黛玉教香菱作诗：＂……若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的……词句究竟还是末事，第一主意要紧。若意趣真了。连词句不用修饰，自是好的。这叫做不以词害意＂。这段话简直就是对＂冷月葬诗魂＂的最好注解。＂诗＂＂鹤＂虚实不对，但这是奇句，＂虚实不对都使得的＂。＂第一主意要紧，这叫做不以词害意＂。＂诗魂＂句立意高远，意境幽深，艺术效果独特，有何不可?以上黛玉的＂诗观＂，自然也是作者的＂诗观。＂作者已用了三次＂花魂＂，难道还要用四次一用到底，不知求变?曹公岂不是庸常之辈?作者要完成黛玉从＂花魂＂ (漂亮)到＂诗魂＂(漂亮兼诗化)的转变，非用＂诗魂＂不可，作者也确实用了。湘妙听到此句，惊奇惊悲惊美，正说明她们原知＂花魂＂句，猛的听到＂诗魂＂ 句，才大惊失色。她们知道＂花魂＂到＂诗魂＂的升华意味着什么。以黛玉(作者)前用＂花魂＂来证之现在也该用＂花魂＂，这乃是常规常态常眼，以自己之常证作者之常，误作者之新，这从何说起?如果按＂花魂＂者说，那书中就存有四个＂花魂＂，而留不下一个＂诗魂＂，四比零。＂诗魂＂佳句就要从书中抹去，＂花魂＂到＂诗魂＂的意义就无从体现，黛玉形象的最后完美就要落空。这是作书人和读书人都不愿看到的。王文云：＂当作花魂为佳＂，是因为黛玉葬了二次花(其中一次和宝玉一起)。我们说，黛玉还单独作诗五次。葬花和作诗都是黛玉的重头戏，是黛玉性情的两面，不可缺一。前有二次＂花魂＂句，后有一次＂诗魂＂句，正好遥相照应。从全书来讲，贾家从繁华到末日，从盛到衰，悲意越来越浓，人物的悲剧命运正在渐渐显现，黛玉的象征符号＂花魂＂就会转变到悲意更浓的＂诗魂＂，乃是顺理成章之事。如没这种转变，黛玉的性格线命运线就模糊了，不甚清晰了。只要承认黛玉的诗意形象,那么＂诗魂＂就不是多余的了。从作者角度讲，下笔＂诗魂＂也带有作者自喻自况含意。我们知道，从书中看，作者诗才很高，全书二百多首诗词曲赋韵文，为全书增色不少。脂批者也云：＂余谓雪芹撰此书，(其)中亦为传诗之意。＂所以作者下笔＂诗魂＂，不是没来由的，应有自喻成份。＂书未成，芹为泪尽而逝。＂曹雪芹至死还在写书改书，到了书的后部，十年血泪作书改书的后期，作者激情长期兴奋后的间歇，心潮长期涌动后的疲惫，身心交瘁(你现在病着——湘云对黛玉语)，此情此景，书内书外，作者顺笔而下＂冷月葬诗魂＂，乃是作者此时的心情心态心理生理写照。从作者经历来看，作者经历了十三年富贵荣华(青埂峰一别十三载)，后家庭被抄衰败，全家流落京城。再以后，曹雪芹落难京城西郊小山村，＂举家食粥酒常赊＂，生活贫困，在破屋冷月下还在创作巨著《红楼梦》。楔子：＂当此时，自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日……编述一集。……虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，也未有妨我之襟怀笔墨者。＂前后巨大反差，怀才不遇，无才补天，而痴心创作＂新奇别致＂为闺阁昭传的《红楼梦》。面对清冷的月光，一种巨大的孤独和悲寂包围着自己，这是一种天才的孤独，无以言之。清冷的月光淹没浸润自己的精魂(灵魂)，曹雪芹不禁仰天长叹＂冷月葬诗魂＂。冷月也泛指冷冷的环境。这也是作者身心交瘁时的哀叹，知道自己来日不多。但＂诗魂＂句却又并不显悲观绝望，是一种意境，是一种悲美孤美的表现，是当时作者此情此景的自我写照。＂举杯邀明月，对影成三人。＂李白和月亮和自己影子孤独作伴，曹雪芹和月亮和自己的灵魂孤独对话，二者有异曲同工之妙。后者孤美悲美更胜于前者。＂清冷月光浸润诗魂＂是作者的独特感受,是一种奇致意境。所以作者借湘妙之口称赞此句是奇句好诗。曹公能写出这么冷悲冷美的诗句，可见作者的＂诗魂＂多么顽强，充满激情，并未被＂冷月＂屈服，所以要留一＂诗魂＂在书中。曹雪芹喜作诗会作诗而有诗魂，全书唯一一句＂诗魂＂，应有作者自喻含意，否则，无以解释作者在书中创作了大量的诗词曲赋。从某种意义上说，《红楼梦》也是一部长诗，有诗的意境、气韵。抹去＂诗魂＂，于心何忍?曹公有灵，何以安宁?
　　另，曹雪芹文朋诗友敦诚、敦敏、张宜泉也谈到雪芹＂诗才＂＂诗笔＂＂诗胆＂问题。敦诚《寄怀曹雪芹》诗云＂爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。＂敦诚《佩刀质酒歌》诗云＂知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。＂敦诚云：＂曹雪芹诗未云：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’亦新奇可诵。曹平生为诗，大类如此，竟坎坷以终。＂敦诚云(芹圃)＂诗追李昌谷＂＂狂于阮步兵＂。敦敏《小诗代简寄曹雪芹》云＂诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。＂张宜泉《怀曹芹溪》云＂何当常聚会，促膝话新诗。＂张宜泉《题芹溪居士》云＂其人工诗善画＂＂爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。＂张宜泉《伤芹溪居士》云＂其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒＂＂《北风图》冷魂难返，《白雪歌》残梦正长。＂此三人诗文可佐证，曹雪芹＂诗才＂很高，＂诗笔＂奇绝，＂诗胆＂过人，堪称诗人无疑。曹雪芹在书中创作了大量的诗词曲赋及下笔＂诗魂＂自喻自况与他三人赞雪芹诗才对景。
　　再，张宜泉伤悼芹溪诗中有＂冷魂＂句，当是从＂冷月葬诗魂＂简化而来，而不会从＂冷月葬花魂＂简化而来。＂冷月葬诗魂＂正好在第七十六回，是残本八十回(有说七十八回)末段，所以＂冷魂＂对应＂残梦＂，意指曹雪芹＂阳春白雪＂之歌《红楼梦》未完，＂诗魂＂难返＂梦正长＂，抱憾而去。
　　还有最重要一点，曹雪芹诗句＂白傅诗灵应喜甚＂，＂诗灵＂＂诗魂＂一字之差，意思相近，说明作者心中确有＂诗魂＂＂诗灵＂之意，当是＂冷月葬诗魂＂无疑。
　　从版本上说，＂诗魂＂句也是说得通的。我们知道，有第七十六回的最早脂本是庚辰本(甲戌本、已卯本无此回)，庚辰本是＂死魂＂，有人在旁点改为＂诗魂＂。以后诸脂本就有＂花魂＂＂诗魂＂两种版本(含程本的底本)。我以为＂诗魂＂是对的，那版本渊源是怎么个情况呢。以现有版本资料，笔者推测，有这么几种情况。第一，抄手之误。有文章谈到抄手之误问题，但我有我的看法。据林冠夫先生《已卯本庚辰本》文中言：
　　＂庚辰本也是一个过录本，几名抄手的文化水平和认真程度都较低。其中第七十一回至八十回，抄得尤其糟糕，简直令人无法卒读。这一部分，用错误千出一语来概括它，也不算过。＂
　　还有其它文章也谈到类似的意思。既然第七十一回至八十回(正好包含第七十六回)抄录这么糟糕，估计此抄手在这一段是听抄的。是否全本听抄倒不一定，但抄手抄到书的最后几回，为了赶进度，这几回很可能是听抄。此抄手当时听到＂诗魂＂二字，在短时间内，此抄手闪念(水平不高)：＂哪有‘诗魂’之说，诗哪有魂的，诗怎么和魂联在一起，只有死和魂联在一起。＂所以此抄手就顺笔抄成＂死魂＂。关于＂死＂点改为＂诗＂，有两种情况。一是此抄手感觉＂葬死魂＂不太对，当即询问又改为＂诗＂。还有一种情况，当时此＂死魂＂抄本到了某公(抄主?)手中，此公或许看过曹公原文，就将＂死＂点改为＂诗＂。以后的抄手(抄此本者)抄到此处，也有两种情况，一是＂死魂＂，二是＂死魂＂旁点改为＂诗魂＂。不管哪种情况，此抄手水平较高，想＂葬死魂＂自然不对，＂葬诗魂＂似乎也不好理解。而草书＂死＂与草书＂花＂形似，且前文有几处＂花魂＂，此抄手就以＂花＂讹为＂死＂解，改＂死＂为＂花＂，弃＂诗＂不顾。当然，也有按＂诗魂＂抄的，所以就有＂花＂＂诗＂两种版本传出。第二，另外，除庚辰本外，也可能还有其它脂本＂诗魂＂版抄出。第三，总之，将＂花＂看抄成＂死＂不太可能，水平再低也不至于此。将＂死＂抄改为＂花＂倒是很可能。那么，＂死＂字从何而来，只能是听抄而来，所以说，宋淇云有抄手把＂花＂看抄成＂死＂，是说不通的。而且, 庚辰本上在这一段是两个＂死＂字,还一处是湘云说:＂……好个葬死魂＂。＂死＂旁改为＂诗＂。从常情来看，看抄不会把两个＂花＂抄成两个＂死＂——哪里两个＂花＂都象两个＂死＂;听抄就会把两个＂诗＂抄成两个＂死＂。另外,此段还有三个音讹。黛玉说:＂……我竟要搁必了。＂＂必＂旁改为＂笔＂——＂笔＂音讹为＂必＂;湘云说：＂……不该作此故于清奇诡谲之语。＂＂故＂旁该为＂过＂——＂过＂音讹为＂故＂;(妙玉)笑道：＂好诗，好诗，故然太悲凉了…＂＂故＂旁改为＂果＂——＂果＂音讹为＂故＂。这些也可证此段是听抄，所以音讹较多。第四，＂诗＂从何而来。把＂死＂点改为＂诗＂，如果不是依据原作者原文，没谁有这等水平把＂死＂改为＂诗＂，只会按前文＂花魂＂改。改＂死＂为＂诗＂，一定有所本。我们大家平心而论，如果你碰到这个＂死魂＂句，你会改为＂诗魂＂吗?这要冒＂诗＂＂鹤＂虚实不对的风险，还要冒有违前句＂花魂＂之嫌。百分之九十九的人会想到黛玉曾作＂花魂＂句，而草书＂死＂又形似草书＂花＂，顺理成章都会改为＂花魂＂。所以说，点改为＂诗＂，一定有来历，有所本。我们要非常珍惜这个＂诗＂字，全书惟一一词＂诗魂＂有特别的含意。我以为，只有创作《红楼梦》的天才作家曹雪芹才能作出＂冷月葬诗魂＂这样的奇句。＂诗＂非原作者莫属。看来，此二＂诗＂当是听抄者自改偏大。谈语源出处问题。王文云：
　　＂我们认为当作‘花魂’为佳，……更为重要的是，主张‘葬诗魂’者未能指明典故渊源，主张‘葬花魂’者已指明它出自叶小鸾故事，或出自北宋妓女盈盈的故事。＂
　　王文还用不少篇幅归纳了蔡义江、林冠夫先生等人谈＂花魂＂＂诗魂＂的言论，大意为：＂花魂＂有出处，有渊源，前人之＂花魂＂和曹之＂花魂＂情景相似，内涵相似，因此＂花魂＂为佳。＂诗魂＂无出处，无渊源，来路不明，不妥，进而否定曹作＂诗魂＂。而蔡先生、林先生找出前人三处＂诗魂＂句，说这三处＂诗魂＂是指作者灵感，＂情景与内涵＂与黛玉吟出的＂冷月葬诗魂＂＂相去甚远＂。王文云：
　　＂段诗虽有‘诗魂’二字，……是指诗的灵感，……这与曹雪芹笔下的‘冷月葬诗魂’的情景也大相迳庭。＂
　　言下之意，曹之＂诗魂＂句不能成立，只能是＂花魂＂句。也许笔者理解有误，也许王人恩先生归纳有误，读者可复按细审。对王文的语源出处见解，恕在下浅陋，我怎么也弄不明白。一首诗的质量好差难道和语源出处有必然联系吗?有语源出处的未必就是好诗，无语源出处的未必就不是好诗。一首诗的好差关键是要看这首诗的本身，找语源出处只是为了更好地理解此诗(对所有诗而言)，别无其它。事实上，几千年来，出了很多好诗，如果都要有语源出处，那诗就没得发展了。源头是越来越小的，出处是越来越少的。作诗讲究创新出新，无数风流才子创作了很多的新词新句新诗，有的有语源出处，有的无语源出处，新词总有个第一。如果每首诗都要讲语源出处，那诗怎么发展，以有无语源出处来衡量判断一首诗的好差，此话怎讲?一首诗有语源出处，前人的诗有前人的＂情景和内涵＂，后人的诗有后人的＂情景和内涵＂，不能以前诗和后诗＂情景和内涵＂是否相似相近来衡量评判后诗的质量好差，或者说，不能以此对后诗做出肯定或否定。后诗与前诗的＂情景和内涵＂＂相去甚远＂＂大相迳庭＂就不能出好诗吗?如何化用前人的诗句，不是小文能容纳的，也不是在下能说清的。但我知道其中一点，后人完全可以借用前人的一词化用到自己诗词中来，而可以不管前人这一词怎么怎么，＂情景和内涵＂和自己相似也可，不相似也可，只要化用得好，使自己的诗成为一句好诗，这就足矣。哪怕前人这一词是很平庸的词，是很平凡的词。什么叫＂化腐朽为神奇＂，什么叫＂一字师＂＂一字不易＂，都是此意，都是讲一字一词在诗中的至关重要性。不是在下不知天高地厚，在这里＂普及＂作诗常识，实在是为了应对王文。曹雪芹的＂冷月葬诗魂＂，＂诗魂＂一词，作者也许看到前人的，也许没看到，这都不是很重要的。看到了，化用到自己诗里，成为绝佳名句，是自己的本事，跟原 ＂诗魂＂的＂情景和内涵＂相去甚远或甚近，是否＂大相迳庭＂，没什么关系。曹公如果没看到，自己创造一个＂诗魂＂，那也是正常的。从＂花魂＂到＂诗魂＂的演变也是顺理成章之事。总之，＂诗魂＂句，有无语源出处也好，和前人诗＂情景和内涵＂相去甚远甚近也罢，关键要看＂冷月葬诗魂＂是否好诗佳句，和＂冷月葬花魂＂之比，哪句艺术效果更佳一些，哪句更合作者本意,哪句更合书中实情。
　　(完)
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞...了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
　　红楼梦每回主要内容及解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、一零一、一零二、一零三、一零四、一零五、一零六、一零七、一零八、一零九、一一零、一一一、一一二、一一三、一一四、一一五、一一六、一一七、一一八、一一九、一二零、
　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
　　脂批红楼梦每回原文解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、
　　微信搜索公众号【杯茶读书(bcbeicha)】关注后，在对话框发送人名，获取相应的人物分析，如：黛玉。回复诗句，获取相关诗句解析，如：葬花吟。回复回目，获取相应回目的简介及分析，如：红楼梦第一回。其他更多的回复关键词等你探索，如水浒传、三国演义、简爱等……